5. 第五章 如何将公共敬拜放在首位的属灵建议

要给予公共敬拜应有的荣耀，让它在你的思想、情感和实践中占据首要地位，看重公共敬拜胜过个人敬拜。更深刻地认识公共敬拜条例，并要有与之相称的情感。通过频繁且饱含情感地参与公共敬拜，通过对公共敬拜的赞美，通过为坚持公共敬拜的祷告，可以体现出它在你心目中的份量。

这是《诗篇》87:2和我们所处的时代所提出的要求。当人们如此不尊重神的敬拜时，你应该更加努力。这样，你们就可以在这衰败的世代中，证明自己对神有忠心，坚定、正直。神一直都喜悦这样的责任，但现在因为有一连串的诱惑和反对意见，神会更乐意看到你们尽忠职守。哦，不要让你们的灵魂与那些人为伍，他们藐视神的公共敬拜，羞辱神;他们蔑视神的名，亵渎神。神将自己的名记录在我们中间，仁慈地将我们从与神隔绝的世界中区分出来。我可以找许多理由来强化这一点，但还有什么比这句经文更有力呢?“耶和华喜爱锡安的门，胜过雅各的一切住所。”

凡有这样喜爱的人，在这件事上他们与主相似。这是天使或人所能追求的最高境界:与主一致，像祂一样，与祂有相似之处。这就是方法:当我们爱公共敬拜时，我们的心与主的心相同(尽管我们与祂之间存在无限的差距，但是只要可能，我们要尽力效仿主)。这样，你就会成为神亲爱的儿女，跟随祂。而那些轻视神公共敬拜的人则轻视神本身，他们实际上参与了撒旦对神及其子民最恶毒的计划。撒旦并不是因为尊重个人敬拜，才想要把个人敬拜提升到公共敬拜之上。相反，撒旦的目的是让信徒对这两者都敬而远之，因为牠知道这两者同生死、共存亡。那些远离公共敬拜的人，不久就会在个人敬拜中打退堂鼓(除非主打破了撒旦的计划)。

如果你不想被恶人的错谬勾引，落在魔鬼的网罗里，就当持守公共敬拜的尊荣。为此，请遵循以下指导。

如何尊崇公共敬拜要对神有崇高的敬畏之心。神和祂的敬拜密切相关，要么一起被尊崇，要么一起被轻视。对神有崇高敬畏之心的人，就能正确地理解祂的敬拜，因为神的荣耀在其中显现(诗102:16)。我们从大卫身上看到了这一点，没有人比他更认识神。请看他在《诗篇》146篇中是如何高举神的。没有人比他更尊重公共敬拜，这一点从前面提到的那些深情表达中可以看出来。如果你对神有崇高的敬畏之心，那么你就会高度重视祂最显现的地方，祂最受爱戴的地方。“凡在他殿中的，都称说他的荣耀”(诗29:9)，因为在公共敬拜中，祂显得最荣耀。如果你看不起神，自然会轻视祂的敬拜!如果你对神有崇高的敬畏，你就会对祂的名和祂的敬拜有同等的敬畏。正如《诗篇》48篇所说，他们高举锡安和公共条例(2-3节)，第9节道出了其中的原因:“神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。”如果你认识到神的伟大、圣洁、可畏和荣耀，你就会认识到祂的敬拜符合祂伟大、圣洁、可畏之名。祂的敬拜就是祂的名。

要正确理解为何公共敬拜如此重要

《诗篇》87:3谈到教会和条例:“神的城啊，有荣耀的事物乃指着你说的。”这座城之所以如此荣耀，是因为它是神的城，没有其他原因。在这里，可以最甜蜜的享受神，最清晰地看见祂的荣耀，有圣灵强有力的工作，基督宝血的力量和功效，有极其伟大而宝贵的应许的影响，有属灵的生命和力量，心灵的安慰和更新，罪人的悔改，基督身体的建造，灵魂的救赎。这些就是我们所讲的公共敬拜的荣耀，你若重视这些事，就会重视公共敬拜。你们要察看公共敬拜条例的荣耀，因为这些条例最大地荣耀了天上的神，同时也是神子民在地上最大的荣耀，这就会使属灵的人对公共敬拜怀有崇高的敬畏。神所尊敬的，就是你最大的荣耀，难道你却不敬重吗?只有在公共敬拜中，主才能得到祂名所当得的荣耀(诗29:1-2)。在公共场合敬拜神，是荣耀祂名的方式。这不是最高的价值吗?同时，这也是你的荣耀。公共敬拜条例是喜爱敬拜之人的荣耀。主将祂的名立在哪里，哪里就有祂的荣耀。当主在某地设立了祂的公共敬拜，那里就有神的荣耀;当主挪去祂的公共敬拜，那里的荣耀就消失了。你要重视自己最荣耀的东西。把公共敬拜看作你的荣耀，这样你就会视它为宝贵。

以敬拜神为乐

对于不喜欢的东西，我们很快就会轻视它;所以主吩咐人分别安息日为圣的时候，这样说:你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。(赛58:13)

你若不以此为乐，就不会以此为荣。有人说:月朔几时过去?我们好卖粮;安息日几时过去?我们好摆开麦子;(摩8:5)如果你与他们抱有相同的心态，如果公共敬拜条例，比如祷告和讲道，对你来说是一种负担，那么，不仅是个人敬拜，就连世俗事物也会占据你的思想和心灵。当我们厌倦了一件事，不再从中得到乐趣时，我们很容易接受那些贬低它的观点。你要以敬拜神为乐，为你灵魂的喜乐和安慰。要乐于在任何时候、任何场合敬拜神，就像大卫说的那样:“人对我说:‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜”(诗122:1)。让这种行为成为你日用的饮食。去吧，就像去赴宴一样，坐在树荫下，尽情享受，因为敬拜的果实、天堂喜乐的影儿如此甜蜜。

培养属灵的心灵

公共敬拜的所有荣耀都是属灵的，属灵的事物“惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)，属肉体的人不能辨别公共敬拜条例为何如此宝贵。他可能会因为习俗或其他因素而参与公共敬拜，但他永远也不会感知到敬拜神的荣耀和属灵价值，除非他拥有一双属灵的眼睛。希腊人认为基督是愚拙的，因为他们只看到祂的外表(林前1:23)。对属肉体的犹太人和外邦人来说，基督的福音也是如此。除非具有某种外在的吸引力，某种看似合理的、有说服力的因素，否则，对所有没有属灵生命的自然人来说，或多或少都是如此。属灵的眼睛能分辨出公共敬拜中的荣耀，虽然这荣耀看起来很简单，甚至是卑微的。就像不信的犹太人看待基督一样，属肉体的人看待祂的条例也是如此:其中没有任何形式或吸引力值得特别的尊重。他们看不到其中的美，以至于不想遵守。

用信心的眼光看待公共敬拜条例。如果你只依靠感官来判断，那么你很可能会像亚兰人一样说:“约旦河的水比大马士革的河水更好吗?”(见《列王纪下》5:12)。公开阅读《圣经》和在家阅读有什么区别?公开讲道和其他场所好的演讲有什么区别?依靠感官，无法发现两者之间的区别。但是，信心的眼睛透过应许的远景，就能看见更伟大、更辉煌事物;它能够透过外表的平凡，发现内在的荣耀;它能够在公共敬拜中看到特别的祝福、特别的帮助、特别的同在和特别的优势，这些优势是信心的眼睛通过应许才能发现的。不信的人缺乏这种视角，因此只能看到表面现象。

信心能够在讲道中看到神的智慧，世人却视之为愚拙，正如他们看待使徒的讲道一样。在属肉体的人眼中看为简单而卑微的敬拜条例，信心却能从中看到荣耀。当幼小的耶稣躺在马槽里，处于贫穷卑微的境况时，东方的博士却能透过破旧的襁褓看到如此的荣耀，以至于他们惊叹和敬仰，而同一家客栈的其他人却看不到这样的景象。这是为什么呢?博士们通过天上的启示看到了耶稣，从而认识了祂。在福音时代，公共敬拜看起来就像那些破旧的襁褓，其中包裹着基督，包裹着属灵的荣耀，只有信徒才能辨别出来，并因此重视公共敬拜，而不信者却看不到。对依靠感官和不信的人来说，公共敬拜是简单的、卑微的敬拜，而对透过应许去看的信徒来说，却是天上最荣耀的仪式。必须打开信心的眼睛，否则无人重视敬拜条例。

在福音时代，主更希望看到我们的信心，因此祂期望我们比律法时代更多地操练信心。祂的安排也是如此:在律法时代，祂的子民还处于孩童阶段(加4:1)。那时，祂的敬拜仪式外表华丽，管理得井井有条，祂允许孩子们享受感官的愉悦;但现在，在福音之下，既然他们已经长大成人，祂就不再允许如此耀眼的外表，也不规定任何能取悦感官的仪式。荣耀是属灵上的荣耀，只有信心的眼睛才能看到。然而，第二圣殿的荣耀比第一圣殿更大——福音下的公共敬拜比律法下的公共敬拜更加荣耀。虽然圣殿的约柜上没有镀金的香炉，没有荣耀的基路伯遮蔽施恩座，没有能取悦感官的装饰，但那里有超乎一切的荣耀(林后3:7-11)，但只有信心的眼睛才能看到这种荣耀。如果你想让神的公共敬拜得到应有的荣耀，就必须操练这一信心。

努力汲取公共敬拜条例的美德和功效，使它们发挥最大的作用。当你发现公共敬拜的安慰和祝福时，你就会自然而然地给予它们应有的荣耀:我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。(诗48:8)他们不仅听到了、而且看到了神在祂的公共敬拜中对祂子民所做的一切，难怪他们会如此重视:耶和华本为大，在我们的神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。(诗48:1-2)

如何从公共敬拜中受益到目前为止，我们已经讨论了应该如何以庄重的态度来思考神的公共敬拜。现在，当你使用这些蒙恩管道时，让我给你一些帮助，以便你能够从中获得益处，从而更加尊重它们。为此，请考虑以下几点:

请有备而来。当大部分人都不为主日做预备时，难怪敬拜常常会不结果子。《传道书》5:2教导:“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”不要鲁莽行事——没有充分考虑与谁同行，也没有考虑要做什么。不要带着良心上的罪孽和污秽前来(结23:21、29)，如果我们希望神接纳我们，我们就必须远离这些事情(林后6:17);不要带着被世俗纠缠的心思和情感前来，相反，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”(出3:5);不要带着漫不经心、无精打采的精神前来，不要让心灵游离不定(诗57:7);不要带着因与世界打交道而变得世俗、迟钝的情绪来。要耕耘荒芜之地。如果你在荆棘丛中播种，那么你将收获很少，无法提升自己。“耶和华啊，我要洗手表明无辜，这才环绕你的祭坛”(诗26:6)。

《诗篇》作者提到祭司的习俗，根据律法的规定，他们在侍奉会幕时必须洗手洗脚。这对当时的百姓来说是个榜样，对我们来说也是如此，教导我们应该如何准备来接近神。

了解自己的属灵状况。来敬拜的时候，要意识到自己的属灵状态，无论是蒙恩状态还是本性状态，你的属灵需要是什么，你的内心烦恼是什么，你的试探是什么。否则，你可能会听到很多没有意义的话，无法辨别什么是合宜的;否则，你不知道什么事情与你的关系最密切，就会忽视许多祷告。哦，如果信徒们能很好地了解自己的属灵状态，并对此有深刻的感受，那么神的话语就会及时到来，就如金苹果在银网子里。敬拜条例会像雨水降在刚割过的草地上，产生丰盛的果效。信徒的灵命会像百合花一样成长。

渴望享受基督在祂条例中的临在，请带着这样渴望的心来参加敬拜。这种情感有神应许:“因他……使心里饥饿的人得饱美物”(诗107:9;参见《马太福音》5:6)。你若感觉空虚和贫穷，那么你就处在这个应许之下，处在它甜美和恩慈的影响之下;我们若自以为富足，不知晓自己的属灵贫乏，那么天上的宝库会在我们面前关上大门。“叫富足的空手回去”(路1:53)。或者思考《诗篇》81:10：

“我是耶和华你的神，

曾将你从埃及地领上来。

你要大大张口，我就给你充满。”

我们的灵魂应该真诚地渴望神，向神敞开，通过这种方式，属灵的丰盛祝福便会充满我们。

带着圣洁的敬畏和尊崇来参加敬拜(例如《诗篇》2:11)。主所认可的信心，并不是肉体上的大胆。当神允许我们与基督建立最亲密的关系时，当神邀请我们亲吻圣子时，我们仍然需要有圣洁的敬畏:“当存畏惧侍奉耶和华”(诗2:11)。当我们因主对我们这些卑微之辈的慈爱垂怜而欣喜时，我们仍然必须战兢地敬畏那压倒一切的荣耀和卓越(来12:28-29)。主更喜欢的是一颗战兢的心，而不是圣殿。(见《以赛亚书》66章)。如果神选择这颗心作为祂的居所，祂就会丰富地供应它:神的同在会成为它的光和生命、喜乐和力量、恩典和荣耀。

你所做的一切公共敬拜，都要尽心尽力。摆脱那种懒惰、冷漠、不温不火的态度，这是神所厌恶的。要让你的整个人都参与到这个敬拜中，不要以为只要把身体献给主就足够了。只用身体进行的敬拜，在属灵方面几乎没有益处，就像单纯的锻炼身体，不会有益于心灵的健康。只用身体进行的敬拜，只是敬拜的躯壳，真正的敬拜是灵魂的敬拜。那些只用嘴唇亲近神的人，会发现神离他们很远。敬拜不仅要用嘴唇、嘴巴和舌头，还要用思想、心灵和情感;不仅要用膝盖、手和眼睛，还要用心灵、良心和记忆。所有这一切都必须在公共敬拜中全力以赴地侍奉神。大卫不仅说，“我的肉体渴望你”，还说“我的心切慕你”(诗63:1)。因此，当我们全心全意等待神时，祂就会来到我们身边;当我们用全部身心寻求神时，我们就会寻到祂。

让你的全人都等候神，尽你最大的努力来侍奉祂。让敬拜神成为你的工作，勤奋地为你的灵魂而努力工作，就如同你在其他工作中为你的身体努力工作一样。属灵的懒惰会毁灭灵魂，会使灵魂陷入疾病和痛苦中。那些不愿振作起来抓住神的人，会被许多软弱压倒。属灵的懒惰(“巨大的毁灭者”，箴18:9)将导致属灵的贫穷。他不仅不会增加自己的恩典储备，而且还会大大浪费他仅有的一点恩典。《箴言》20:4的格言在属灵意义上同样成立:“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”即使在丰收的时候，在别人收获公共敬拜的甜美果实、并为冬天储存的时候，他的灵魂却好像乞丐一样，一无所有。在别人的富足之中，属灵的懒惰者将一无所有(箴20:4)。勤奋的人不仅会在物质上获得丰盛的回报，还将在灵性上受益于公共崇拜。主会赏赐殷勤寻求祂的人。那些做好准备、用心参与、不断完善敬拜的人，他们的灵魂将会变得富足，向神富足。主会用公共敬拜的属灵财富来祝福他们，使他们更重视公共敬拜。

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