让我们先来看摩西律法里所列的,担任君王的一些准则。
摩西律法
很有意思的是，你读旧约圣经，特别是前五卷书，摩西五经的时候，在那里你已经看到圣经预告了一位君王要到来。在君王出现很久之前，你已经看到圣经讲君王应该是怎样的，应该做什么。为什么会是这样?我想我们需要把这种经文，特别是预告君王要来，君王要做什么的申命记17章，放在上帝计划的光照下来看。你其实需要回到亚当那里。亚当发挥一种先知、祭司和君王的作用。他对这地的管理，这种统治和王权，在某种意义上已经失去了。以色列民通过亚伯拉罕之约又重新得到这些。即使在创世记17章，那里已经有应许，通过亚伯拉罕的族谱，君王将要临到。这一点在以色列那独特的君王身上开始应验。旧约圣经中的君王，虽然在很久很久以前，比如说在在申命记17章，已经由摩西宣告出来，却是在预备我们面对罪对这个世界的影响，通过君王，大卫家的君王来复兴的，而且比这更多的是，主耶稣基督的来到，他担任这些职责，成全了大卫的职责，成全了以色列的职责，最终成全了亚当的职责，把我们恢复到我们被造应该有的样子，所有这一切都已经被预告出来。所有这一切都预备我们，在上帝的计划展开时更明白他的计划，带领我们去看到弥赛亚的主题，就是“这是那将要发生的，这是那一位要出现的，那位君王就是要这样成全这些职责。”我认为这是为什么摩西在以色列有君王前就给了我们这些预备。[司提反·威乐姆博士]
在摩西预备以色列的国民要进入并且征服应许之地的时候,他向百姓解释,上帝至终会任命一个君王来治理他们,他并且列出四个原则,用来指引上帝所任命的君王。申命记17章14到19节,摩西这么写着:
你……得了那地居住的时候……你总要立耶和华─你上帝所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人;……只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹……他也不可为自己多立妃嫔……也不可为自己多积金银。.他……要将……这律法书，为自己抄录一本……要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。(申命记17章14-19节)
摩西列出与君王职份有关的四个原则。第一,他说以色列的王必须是蒙上帝所拣选的。人民没有资格能选举一个君王,他会按着上帝所要求的那样来带领他们;而且人民也没有权力把上帝的权限赋予某个人。只有上帝能够分授祂的权柄,而且祂也只会把权柄交给祂所拣选的人。
申命记17章,摩西提到的第二个原则是,君王必须是以色列人,也就是说,他必须是在上帝所拣选的这个国家出生的国民,这是要应验创世记17章1到8节,上帝对亚伯拉罕的应许,那时上帝应允说亚伯拉罕的后裔要成为他们民众的君王。
申命记17章提到的第三个资格是君王必须倚靠上帝,而不是人为的谋略,来求得国家的和平昌盛。摩西列出君王必须在四个方面倚靠上帝。
•虽然要使国家坚固稳定,需要组成强大的军队,马匹很重要;但是君王不准拥有太多的马匹,因为他们应该倚靠上帝的能力,而不是人为的力量。
•不可回返埃及,指的是他们必须只能顺服上帝,不能为了寻求保护和支援,而臣服于一个强大的帝国。
•不准君王娶太多的妻妾,可能特别是讲到他们不该借着婚娶而达成政治联盟;这不单是会使以色列君王不倚靠上帝而去依赖外国的势力,而且那些外国的妻妾通常是拜偶像假神,也会引诱君王跟着那么作。
•不准君王聚敛大量的金银,可能指的是不公义的税收。君王富有没什么不对,但若是借着压迫百姓而致富,就是犯罪了。
整体而言,这些限制是为了确保君王在治理国家,使其稳定强盛上,要全然的倚靠上帝。
摩西在申命记17章强调的第四个原则是,君王必须显示忠于上帝的圣约,他要为自己抄录一本律法书,时常默想上帝的律法,这些行为是要君王培养敬畏上帝的心态,谦卑而谨守遵从上帝的法则。
以色列的君王和犹大的君王是在上帝面前代表百姓，所以在很多方面他们在其中有一种圣礼的功能，既是上帝在地上的代表，也是在上帝面前代表百姓。所以他们处在这种特别的双向状态上具有重大的意义，上帝怎样回应君王，然后往往最终作为对整体国民的回应。我想你在以色列国和犹大国的整个历史当中看到这一点。以色列国中没有好王，他们都是坏王。然后他们首先在公元前722年陷落。但是，在犹大国中，你看到一种交替出现，看到有一位好王，在耶和华眼前行为正的事，然后是一位坏王，在耶和华眼前行恶，从这些交往里就出现了重大的影响。就在这方面，上帝审判，上帝先向君王发出来其“有罪”判决，然后也向百姓们发出。看起来君王的状态和百姓对他的跟从之间有着一种有机的联系。如果君王设立丘坛，向外邦的神献祭，百姓往往也做同样的事。反过来，也是一样，出现改革归正的时候，比如我们看到的约西亚王的改革，就给全国带来巨大的冲击，影响到百姓对上帝和上帝律法的回应方式。所以君王起着一个主要作用，在上帝面前代表百姓，在百姓面前代表上帝。[马可·伽格尼廉特博士]
我们查考了摩西所显示的作君王的资格以后,现在要来思考上帝与大卫立约时,所添加的另一个资格。
与大卫立约
撒母耳记下7章8到16节,上帝和大卫订了一个圣约,诗篇89篇和132篇也提到这个约里的一些条款。这个约是确立大卫的后裔要永远治理以色列。上帝对大卫和以色列显出极大的恩慈,不单确保大卫的后裔要长久治理,而且以色列国也会享有昌盛稳定。撒母耳记下7章8到16节,上帝在这个圣约里如此应许:
我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君……我必使你得大名……我必为我民以色列选定一个地方……我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱……我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国……你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。(撒母耳记下7章8-16节)
根据这个大卫之约,上帝为以色列君王立了一个新的资格,就是从那时起,大卫的子孙要带领上帝的百姓,只有大卫的家室才是正统的,能恒久的治理整个国家。
早在创世记中，上帝赐福犹大支派拥有王权。雅各在创世记49章中预言说，“圭必不离犹大。”因为大卫是来自犹大支派，上帝对大卫的应许其实就是应验了创世记的祝福。上帝一直计划在以色列人中设立一个来自犹大支派的君王，因为大卫对上帝的顺服与信靠，上帝就应许说，以色列的君王将永远来自大卫的子孙。没有人能够合法的宣称自己是以色列的君王，除非他来自大卫家族。这是为何对于福音书的作者来说是如此重要，要证实耶稣不光蒙上帝的呼召，他还必须是来自大卫的直系后代，以致他能够合法继承大卫的宝座。