最后，旧约先知的第四个资格是他们的预言必须成就而应验，也就是他们所预告的必须实现。

成就而应验申命记18章22节，摩西这么说道:先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。(申命记18章22节)上帝的先知们说的话能被信赖，乃是因着他们正确的传讲上帝的话语，而上帝的性情和圣约的应许是非常值得信靠的。真的预言不会落空，因为上帝有能力和权柄，使那些预言按祂的意愿得以应验，而且上帝也致力信守祂的话语。

有时，预言会很快的得到应验，例如列王记上17章1节，先知以利亚宣告，除非他祷告，否则雨露不降。我们在列王记上18章读到，在上帝最后降雨之前，这样的干旱延续了三年。还有在列王记下7章17到20节，我们看到以利沙预言王的军长会死，果然也很快就应验了。

但有些时候，预言的实现却没有那么快。例如在主前930年左右，有个真先知预言约西亚的诞生，他是大卫家忠于上帝的后裔，这个预言记载在列王记上13章2节。但所预告的孩子约西亚却是直到主前630年才出生，那是记载在列王记下22章1节，几乎是预言之后的三百年才实现;还有关乎耶稣降生的一些预言甚至要更长的时间之后才应验。在此，我们还要先提到，有时即使是真先知的话，也不是全然照着他们所说的那样应验。然而就摩西所教导的，怎么有这样的可能?要回答这个问题，我们先要了解，当我们在读旧约的预言时，有时对于那些预言会有错误的印象。虽然许多人认为先知们对未来的预告应该是有其绝对性，然而就真实情况而言，却很少如此。绝大多数时候，先知们会警告，如果人们继续犯罪，就会遭受咒诅;如果信靠上帝而行事，就会得到祝福。这些预言的目的是要激发人们为罪悔改，并且持续信靠上帝和忠于祂的圣约。唯有当真先知指明，上帝已经起誓要作某些事情的时候，那些预言才是绝对的。因此，就预言会应验的一个合理看法是，当人们改变他们的行为时，就因此会影响到预言的结果。在这些情况下，即使他们的警告没有像所说的那样实现，预言实际上也的确是应验了。

圣经里有很多这样的例子，但其基本原则是记载在耶利米书18章7到10节，在那里我们读到这样的话语:

我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植;他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。(耶利米书18章7-10节)

在耶利米书18章，上帝向我们宣告一个原则，他实际是在说，“如果我威胁要审判一群国民或一群人，他们若悔改，我就不向他们发出我原来打算要对他们施行的审判。”反过来也可以说，“如果我向一群人、一位君王或一群国民应许祝福，他们不再遵守我的命令，那么我从前应许祝福，现在就要带来审判。”这样，这种原则作用的方式看来就是，这个条件在这里明确阐述出来，然后看起来在别的经文里以隐含的方式实现，在上帝威胁要审判、或应许要祝福的处境中特别是这样，也许一个典型的例子，就是在约拿书中，上帝差遣约拿向尼尼微人宣告审判，约拿这样做了，尼尼微人悔改，实现了人悔改这种条件，这看来是上帝一开始就以此在他们心里动工要激发起来的。[罗伯特·李斯特博士]

无论如何，真先知的话语总是会应验，有时是照着所说的实现，另些时候，人们对预言的回应则是带来不同的结果。总而言之，真预言的结果总是与上帝的圣约和性情是一致的，并且也使得上帝真先知的事奉得到验证。摩西对于先知职份资格的描述，使得上帝的百姓能认识那些先知是真实的为上帝说话。他这样作，为的是让人们得以分辨、并且遵行真先知的信息，而且忠实于上帝的圣约。我们也要记得这些先知的资格，因为耶稣在新约时代担任上帝的先知时候，他是完全符合这些资格的。