我们要从耶稣王权的四个方面,来看耶稣如何达到旧约的这些期盼。第一,我们要看耶稣如何复兴大卫王朝;第二,我们要着重于他给予百姓的自由和得胜;第三,我们要思考耶稣所带来的永恒国度;第四,我们要专注于那个国度的普世性质。让我们先来看耶稣复兴大卫王朝。

大卫王朝新约圣经多处明确证实,耶稣就是预言所说的,要复兴大卫王朝的那一位大卫子孙。被圣灵感动的圣经作者们在马太福音1章1节,路加福音3章31节,还有罗马书1章3节,点出这个重要的联结。使徒保罗在使徒行传13章22和23节,特别宣讲这个真理。耶稣在马太福音21章15和16节,启示录3章7节,和22章16节,也宣告他自己就是那位弥赛亚大卫子孙。这证明耶稣的确就是所预言的大卫子孙,是要来的弥赛亚君王,他会达成上帝为万物所定的国度旨意。

身为大卫宝座的继承人,耶稣要达成上帝的国度计划首先要作的,就是在以色列国里复兴一群忠信的剩余子民,也就是忠诚于他的使徒和门徒们。就如耶稣在马太福音28章19和20节所命定的,这些跟随他的人要借着传讲福音,使他们所到之处的以色列人和外邦人都成为主的门徒,以此扩展他们的阵容,那些被带出来的门徒们又继续前进,造就更多的门徒,这个过程就从那时起持续至今,使得上帝在地上的国度现在包含世上极大比例的人口,几乎每个族群或是国家都有上帝的子民。

耶稣也达成旧约所期盼的,给予那些忠诚于他的人自由和得胜。

自由和得胜耶稣在地上的年日里,他定意要征服那些属灵的仇敌,例如罪恶、死亡和鬼魔,好让他的百姓得到自由。马太福音1章21到23节,天使对约瑟如此说道:

[主的使者对约瑟说:]“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”.这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说:“必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”)。(马太福音1章21-23节)

在这段经文里,马太将耶稣的出生,与以赛亚书7章14节所讲的,名为以马内利的孩子相提并论。

在以赛亚的预言里,以马内利这个孩子是个兆头,象征上帝这位勇敢的君王在战争中与祂的子民一起,祂为他们争战,要打败他们的仇敌,得到胜利,使他们从受压制中得到自由。这样的引申使得耶稣极其特别,他就是先知所预言的,上帝要使用的君王,去为他的百姓争战,打败最大的仇敌,就是罪恶。我们在约翰福音8章36节看到同样的主题,耶稣在那里说只有他能够使人脱离罪,得到真自由。

耶稣也使得他的子民胜过死亡。保罗在罗马书6章4到9节,哥林多前书15章54到57节,讲到这点,他强调耶稣的复活,是为我们击败罪恶和死亡。虽然现今在某个层面上,罪恶和死亡仍然是我们面临的问题,我们依然会犯罪,而且我们的肉体也会死亡,然而我们其实已经是胜过这两个仇敌,因为它们再也没有能力可以掌控我们,使我们被定罪。

对于鬼魔,情况也是类似。身为我们伟大的君王,耶稣已经打败它们,把得胜交给我们。它们虽然还会搅扰或是诱惑我们,甚至在肉体上伤害我们,但是它们已经没有能力来挟制我们,或是毁坏我们的灵魂。歌罗西书2章15节,保罗如此描述耶稣已经胜过鬼魔:

既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书2章15节)

当耶稣再回来的时候,他要彻底摧毁每一个抵挡他和他子民的仇敌。即使在现今,他对那些给我们最大伤害的仇敌已经执行初步的审判,为了要确保我们可以脱离它们的掌控,得到自由。