我们已经从道成肉身这个重点,探讨了耶稣的出生和预备,现在要来谈他的受洗。

受洗关于耶稣的受洗,我们要从三方面来探讨他如何预备自己进入事奉,首先我们来看他被证实为基督的事实。

被证实为基督就某个层面而言,耶稣从道成肉身开始就承受基督的职份,他生为大卫王的后裔,有众天使宣告他是基督。但是他接受任命,是直到祂受洗以后才得以公开表明出来,而且是由三位一体里的另外两位向普世作此宣告。圣灵以鸽子的样式落在他身上,证实耶稣就是基督,而圣父则是从天上大声宣称耶稣就是基督。虽然圣灵和圣父那时都没有特别使用“基督”这个名称,上帝却是已经向施行约翰启示,领受这些印记的那一位就是基督。我们从路加福音3章15到22节,还有约翰福音1章19到36节,读到耶稣受洗的细节。这种向普世全地正式宣告上帝的基督已经来到的确认,为的就是预备他要进入事奉的岗位。

被膏的职份耶稣受洗的第二个结果,是他领受膏抹,承受基督的职份。有个反对称呼耶稣为基督的理由是,他并没有真的领受用油膏抹,以承担基督的职份。但是福音书的记载显示耶稣是在他受洗时被圣灵所膏抹,这个正式的膏抹表明耶稣要成为基督,也赋予他事奉的能力。因着道成肉身,耶稣是全能的,但是基督的职份是属乎人的,所以他隐藏了他的能力和荣耀,为的是要像那些他所要拯救的人。如同其他受膏抹的人一样,耶稣倚靠圣灵的能力来事奉。我们在路加福音4章1和14节,还有使徒行传10章38节,看到这样的记载。

约翰福音3章34节,讲到耶稣如何从圣灵领受能力:上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他是没有限量的。(约翰福音3章34节)

尽诸般的义我们要提到耶稣受洗的第三个结果是,那是一个尽诸般的义的举动。当耶稣到施洗约翰那里要受洗时,约翰不肯,因为耶稣已是纯正公义的,他未曾犯罪,也无须悔改。但是耶稣的回答是,单单他个人无罪是不够的,他也要履行所有派定给他的公义职责。

马太福音3章14和15节记载他们之间的讨论:约翰想要拦住他，说:我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?耶稣回答说:你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。(马太福音3章14-15节)我们知道那个时候,为人施洗的并不是只有施洗约翰一个人,因此耶稣受洗的意义就变得格外重要。那时有不同的犹太团体,包括施洗约翰,把他们自己与那时耶路撒冷的败坏情况分别出来,并且认为他们是以色列公义的剩余子民。他们经常借着洗礼或是洗濯来让新的成员加入。因此,当耶稣让约翰为他施洗,就是借着这个公义的举动,证明也认同他自己是以色列人中真正信实的剩余子民。