我们已经探讨了在救赎里,上帝的动机和应许,接着我们要来看圣子所完成的救赎工作,特别是他降世为人,成为拿撒勒人耶稣时所作的事情。

工作

我们对于耶稣的救赎工作,要分四个部份来讨论:上帝国度的开启,他对父上帝的顺服,他的复活,还有他的升天。让我们先来看上帝国度的开启。

国度的开启

在旧约里,上帝的子民一直渴望有那么一天,上帝会以极其戏剧性的方式,将祂的国度带到地上,彻底毁灭他们的仇敌,使他们能永远活在蒙福的生活里;那也是人类最初所领受的任务至终全然履行的一天。上帝要完全恢复祂的创造,使得祂的旨意行在地上,如同全然行在天上一样。

当旧约的先知们讲到以色列,人类,和创造的恢复时,他们通常称那个日子是主的日子或是末后的日子。他们认为弥赛亚或是基督,就是在末后的日子要带领上帝国度的主要人物。而根据新约,耶稣,上帝的儿子,就是人们等候许久的弥赛亚。他工作里的主要部份就是在地上建立上帝的国度。

耶稣教导说,在他的时日,他已经将上帝的国度带到地上了。我们可以举出几个例子,在马太福音12章28节,耶稣说:这就是上帝的国临到你们了,意思是说上帝的国已经在那里了。在路加福音16章16节,他说道:人人努力要进去,这也是表明已经有人进入上帝的国了。

可悲的是,在耶稣的时代,有许多人却拒绝接受上帝的国已经来到的这个真理,因为他们期待的是一个众所公认,无法否认的时局状况,就是将世界的次序整个彻底翻转。但是耶稣却教导说,上帝的国是以一个截然不同的方式来到地上。

路加福音17章20到21节,耶稣这么说道:“上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说:看哪，在这里!看哪，在那里!因为上帝的国就在你们心里。”(路加福音17章20-21节)

确切的来说,耶稣并未将上帝的国以全然丰满的形态带到人间。他只是开始这个工作,因此我们还在期待他会来完成他所开始的,就是完成上帝的国度。但这是个缓慢的过程,如同耶稣在马太福音13章,马可福音4章,还有路加福音13章所教导的比喻,上帝的国如同种子随着时间而成长,或是面团里的酵使得面团逐渐膨大。按着这些比喻,我们可以说,上帝的国已经被种在地里,但收成的日子，要等到将来耶稣返回时才来到。

新约教导说,道成肉身的耶稣,在地上展开上帝的国度;新约清楚地教导,当他荣耀的再来时,目前这个邪恶的世代要全然结束,上帝的子民要被全然恢复,进入新天新地。这的确让我们有极大的盼望和确据。在我们所处的堕落世界里,我们有时觉得邪恶好像占上风,我们的受苦毫无意义。但是上帝不会永远的延缓他的公义审判,有一天祂一定要彻底审判祂的仇敌,全然摧毁这个世界上的罪恶,苦难和死亡。祂也会奖励祂忠诚的子民,让他们在祂的国度里承受永恒的产业。耶稣借着许多神迹奇事和教导来证实祂的身份,他甚至赐给我们圣灵,作为我们得着国度祝福的凭据。所以我们有全然的信心,知道他一定会回来,完成上帝的国度,给予我们全备的产业。

我们已经讨论了耶稣如何开启上帝的国度,接着要来看他如何顺从父上帝的作为。

顺服

之前我们提过人类堕落犯罪之后的个人结果。我们看到亚当首次犯罪的罪性延传给所有的人类,因为他代表着全人类,是我们圣约的始祖,我们也因此与上帝的关系破裂,更因着败坏而无法得着拯救。

在一个重要的层面上,作为我们的救赎者,耶稣也在亚当失误之处赢得胜利。耶稣活出一个绝对顺服父上帝的生命,甚至最后死在十字架上。借着他的顺服,他赢得亚当所失落的祝福。而且现在他也与所有上帝圣约的子民分享那些祝福。罗马书5章12到19节,保罗清楚的描述耶稣与亚当之间的对比。还有在哥林多前书15章45节,他甚至称呼耶稣为“末后的亚当”。

神学家通常会讲到耶稣终其一生的顺服,所显示的两个层面。就一方面而言,他是被动的顺服,就是愿意卑微自己,甘愿受苦,至终被钉死。他在十字架上的死,满足了上帝公义的要求,就是罪的结局乃是死。在他被动的顺服里,耶稣替代了我们,让我们的罪归诸于他,就是归算到他的帐上。在上帝的眼中他被看为有罪,他就是替我们而死了。这个单一的行动为我们所有的罪付了赎价,使得上帝的公义和愤怒不再临到我们。耶稣的死,让我们的罪得到赦免,使我们从律法的刑罚里得着释放。

罗马书5章18到19节,保罗这么写着:如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪;照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(罗马书5章18-19节)保罗在这里很清楚的将亚当与耶稣作比较,他的要点是,因着耶稣是代表我们,正如亚当曾经代表我们一样,所以耶稣在十字架上的献祭,就释放了我们得以脱离上帝公义的谴责,也使得上帝能看我们是公义的。耶稣所显示的第二种顺服是主动的顺服:就是他顺服父上帝所命定的每一件事。在他成为肉身的期间,耶稣全然遵守上帝的律法诫命。他从没有犯罪,总是照上帝所命定的去行。因此,当我们的罪全都归到十字架上的他,他公义的顺服也同样归诸于我们。神学家们通常称这是法庭式的义,意思就是,即使我们还没有彻底脱离罪的内驻情况,就已经被称为是义人了。上帝看我们好像是他道成肉身的儿子耶稣,好像我们已活出完全的生命,行出他所有的良善工作。也因此,我们与上帝的关系得以恢复。虽然因着堕落,使得我们为自己无法赚取救赎,但是因着耶稣所作成的,上帝还是将救赎的恩典和祝福赏赐给我们。我们若想从我们的罪中，堕落中，用圣经的说法，就是可怒之子的状态下得救赎，我们需要上帝亲自解决我们的问题。我们是全然无助，无法解决我们自身罪的问题。然而，上帝以祂的恩典解决我们的问题。祂用的办法就是差遣祂的独生爱子代替我们。圣子上帝成为人，在地上活出的完美一生，在十字架上献出完美的一死，接着复活走出坟墓，为我们击败了死亡。因此，唯一使我们能蒙救赎的方式是成为这个新创造的一部分，正是耶稣代表的从死里复活的初熟果子。我们要变成这个部分的方式是借着信靠祂，即把我们的信心放在耶稣身上，这个新人，新的亚当，祂代表着新人类已经是从我们堕落的状况下得蒙救赎的人。因此，基于在基督里的信心，信靠这位在祂救赎工作上代表我们的神—人耶稣，我们就得到了拯救。[埃瑞克·索尼斯博士]