耶稣所应验的第二个期盼就是,这位大祭司同时也是以君王身份治理。

君王

我们已经谈过,从亚当到亚伯拉罕时代,祭司和君王的职份常是集中于一人身上。虽然在以色列的君王期,这两个职份是分开的,但旧约预言他们至终会在弥赛亚身上合二为一。诗篇110篇2到4节,还有撒迦利亚书6章13节对此都讲的很清楚。

而且我们在这一课和先前几课也谈过,当耶稣以弥赛亚身份来到时,他要承负君王和大祭司的职位。这是记载在马可福音8章29节,路加福音23章3节,还有希伯来书8章和9章。

在耶稣来以前,亚伦子孙为祭司,事奉上帝的百姓已经有一千多年了,但他们的事奉总是指向那位要来的弥赛亚,他既是祭司,也是君王。事实上,根据使徒行传6章7节,在耶路撒冷和以色列境内的许多祭司也承认耶稣就是弥赛亚,而成为跟随他的人。耶稣未曾设立一个独立的祭司职份,也没有认定圣殿和亚伦子孙的祭司事奉是长远的,那么他从以色列祭司们所得到的支持,表明这些祭司了解旧约的教导,提到当弥赛亚来的时候,要将大祭司和君王两职合二为一。我们也看到,这正是耶稣所作的。

耶稣祭司身份所达成的第三个期盼是,这位大祭司将要带领上帝的百姓成为祭司的国度。

祭司的国度我们已经看到,在出埃及记19章6节,和以赛亚书61章6节都有预告,将来会有一个时候,上帝的百姓要成为祭司的国度。他们要在神圣的同在里事奉祂,作上帝所托付给他们的工作,献上赞美和顺服的祭,以及履行祭司的其它职责。很显然的,在路加福音4章,记载耶稣的讲道,主特别引用以赛亚书61章,并且宣称那些预言正在应验。耶稣以此暗示,他自己要将上帝的百姓转变成为祭司的国度。而根据新约的其它记载,这正是耶稣所作的。

例如,彼得前书2章5节,彼得称教会乃是圣洁的祭司,而在9节,他称呼教会是君尊的祭司。我们在启示录1章6节,5章10节,和20章6节,也看到同样的观点。

例如启示录1章6节,以这些话语描述耶稣:[他]使我们成为国民，作他父上帝的祭司。(启示录1章6节)
身为弥赛亚,耶稣这位大祭司也是以君王身份治理,而且他任命所有跟从他的人也要成为他国度的祭司。

我们从旧约圣经学到的其中一样事情，就是信仰方面的关键人物是祭司。我们在新约圣经中发现，基督徒没有一个细分人群是祭司，而是所有信徒现在都是祭司了。人们常常用一句很熟悉的话，就是信徒人人皆祭司来表明这个事实。当中强调的要点，就是所有基督徒都蒙召和得到力量来事奉，作耶稣的手、脚、心，成为基督的身体。这是一个大大给人加添能力的真理。人若把握住这个奇妙真理，它在历史上带来的其中一样重大结果，就是无人再需要把另外一个人看作是他们和上帝之间必不可少的通道或中保。任何在你和上帝之间安置一个中间人的体系，都有着被人滥用、进行社会控制和捆绑的机会。所以，这是一个极大给人加添能力、赋予人尊严和给人自由的真理，然而，这个真理并没有在任何方面削弱那与相互交映的真理，就是上帝赋予基督身体不同的恩赐，在这些恩赐当中，其中一样我在那些服事我的人身上体会欣赏到的恩赐，就是牧师的恩赐。牧师的恩赐要求人有特别的心，要有作牧者的心怀和技能，能引导、鼓励和安慰人。这不是挡在任何人与他们的上帝中间，这不是破坏上帝光照人自己的思想时，人尽他们的本分，为解释圣经操练自己，去解释圣经的权利。而是上帝提供给我们的恩典，帮助我们行走天路，在这路上我们每一个人都是祭司，这些祭司中的每一位都看重、珍惜教牧性的眷顾。[戈兰·斯高靳博士]

耶稣应验了祭司职份的期盼,提醒我们上帝在创造时原先的计划,虽然因着人的犯罪而变得复杂,但绝不致于失败的。耶稣的到来和全然应验祭司职份的要求,显示他乃是忠于上帝良善的计划。他成全了全部祭司的职份,和其至终的意义,显示他就是上帝成就他永恒计划的中心人物。身为大祭司,他又以君王身份治理他的子民,他也成就了原先祭司职份所该有的样式。因此,身为他的子民,我们必须尊荣、敬拜耶稣,并且忠心事奉他,因我们是他祭司的国度。