我们已经探讨了耶稣所宣扬的福音,和他所彰显的能力,现在要来讨论他公开的事奉证明他是受膏承受基督的职份。

证明耶稣的公开事奉有多方面证明他是受膏成为基督,就明显的实例,我们举出其中两个值得注意的重点:彼得使徒性的宣告耶稣就是基督,以及耶稣荣耀的变像。

让我们先来探讨彼得使徒性的宣告。

使徒性的宣告马太福音16章15到17节,马太记载彼得公然的承认:[耶稣说]:你们说我是谁?西门彼得回答说:你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说:西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(马太福音16章15-17节)

马可福音8章27到30节,还有路加福音9章18到20节,也记载了这个事件。

彼得的认信在福音书中有举足轻重的地位。因为它出现在马太，马可，和路加，这三本对观福音书中。这三本福音书中的前半部分都关注耶稣作为上帝的权柄;这种权柄通过神迹，赶鬼，医病，奇事，以及祂的教导显明出来。彼得认出耶稣就是弥赛亚。从那里开始，真正引入了弥赛亚作为受苦仆人的身份。接着，马太，马可，和路加福音都以稍微不同的方式来强调彼得的认信。在马可和路加福音中，所有的神迹都引向这一幕，很明显是为了向彼得显明和证实，耶稣的确就是基督，弥赛亚。所以，他承认上帝一直透过耶稣行事，并且作为一个人认出耶稣是基督。马太福音，在认信之后紧接着记录了耶稣第一句话:“西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”所以，马太福音更强调透过耶稣的作为揭示出这是上帝启示的事实，无疑这些作为是祂权柄的标记，不过彼得之所以能明白过来是因为上帝启示给他了。因此，对于上帝启示的意义，尤其在马太福音中显得更为重要。[马可·斯特劳斯博士]彼得认定耶稣的受膏为基督,那是一个从上帝而来直接的启示。就如我们看到的,人们因着耶稣所行的神迹,应该就能推断出他是基督;但是彼得以众使徒代言人的身份所作的宣告,却是有更大的意义,那是一个上帝所给予的权威性预示,清楚无误的肯定耶稣就是基督的这个事实。

福音书中最不同凡响的事件之一，就是当彼得回答耶稣的问题“你们说我是谁?”时，回答道:“你是基督，是永生上帝的儿子。”这是个具有决定意义的时刻。那么，是什么使这个事件不同凡响呢?正如耶稣所说的，这是一个启示的时刻，上帝自己启示西门彼得他自己所不能明白的事。不过这也是漫长期待的原因，整整500年，以色列人盼望这位弥赛亚的到来。现在彼得对这个站在他面前的人宣称“你是弥赛亚。”所以，你要能够感受到在突如其来的那一刻，这种长久以来深深期待的份量。[彼得·瓦尔科尔博士]我们已经探讨了彼得使徒性的宣告耶稣受膏为基督这个重点,现在要来看耶稣荣耀的变像。

变像变像这个名词,是神学家们用来形容耶稣在荣耀里向他的门徒们显现的那个事件,那时他的形象有极大的改变,显示出他部分的神圣荣耀。这个事件是记载在马太福音17章1到8节,马可福音9章2到8节,以及路加福音9章28到36节,还有彼得后书1章16到18节也提到这件事。简单来说,那个事件是耶稣带着彼得、雅各和约翰到山上去祷告,当他们在那里的时候,耶稣的外形就改变了,他的容貌放出荣耀的光芒,衣服也洁白发光。当耶稣的形象改变时,摩西和以利亚也与他一起出现,还有上帝的声音从天上传来,确认耶稣是祂的儿子。当彼得提议门徒们可以在那里为耶稣、摩西和以利亚各建一个棚子的时候,上帝指明耶稣是最为尊贵,值得他们所顺服。这个宣告非常重要,因为摩西颁布律法，拯救上帝的百姓;而以利亚则是忠实的先知,呼吁背离的以色列国回转。那就意味着耶稣一直是持守着律法和先知所要求的,他不但满足以色列过往最伟大的领袖们的期盼,也是历来最伟大的受膏者,是大卫最后的子孙,要把上帝的国度带到地上。登山变像是指耶稣和他的三个门徒上了高山之后那令人惊叹的一幕。他们看到了基督荣耀的显现。因此，我们首先瞥见了基督的二性，祂作为人变了形像，由此我们可以一览祂从起初一直所拥有的荣耀，正如一首圣诞诗歌所唱的，上帝成了血肉之体，我们却看到了祂的神性。我们看到了祂那令人眩目的荣耀同在。如此荣耀直到门徒们下山的时候，他们自己仍旧在发光。然而，当我们想到这圣约的成全时，就体会到这里的威荣，因为谁在这变像中与祂相遇呢?祂在与以利亚和摩西会面。在这里我们看到耶稣是摩西律法的成全，对先知职分的成全，在这些方面对祂弥赛亚身份的成全。所以，旧约在弥赛亚耶稣身上成全，因为祂与颁布律法的摩西和集先知职分大成的以利亚会面了。耶稣来了，与他们会面，在这令人惊叹的变像中，确立了祂弥赛亚的身份。[埃瑞克·索尼斯博士]