第三部分 上帝无与伦比的作为

二十章 上帝的作为伟大奇妙

“主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上 ，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢?”(申 命记 3:24)上帝作工奇妙无比，他施行“奇事”(出埃及记 15: 11)，行做“奇妙的事”(诗篇 86:10)。他的“谋略奇妙”( 以赛亚书 28:29)。他“行了大事”(约珥书 2:21)，他的“作 为完全”(申命记 32:4)，他“所行的是尊荣和威严”(诗篇 111:3)。“上帝发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透”( 约伯记 37:5)。

人和天使所作的不过是细微琐事，透过上帝的许可而发生 ;上帝的作为却是宏大而不可测度的，我们难以明白。“ 深 哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何 其难寻”(罗马书 11:33)。上帝的“脚踪无人知道。”(诗篇 77:19)他“行大事不可测度，行奇事不可胜数”(约伯记 5:9 )。要数算我们所做的事易如反掌，但是若与上帝的作为相较， 我们所做的等于无有。他的道路不同于我们的道路，如以赛亚书 55:9 所述，“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，

我的意念，高过你们的意念”。没有一个人的道路可以与上帝的 道路并列，没有谁的作为与上帝的作为可比(诗篇 86:8)。上帝 的作工，无论他作工的规模还是作工的内容都是如此，无可比拟 。

二十一章 创造

上帝的创造无与伦比。被造物不能创造什么。尽管我们可以改变事物外在的形式样貌，却无论如何造不出物质。一位匠人能够打造亮闪闪的珠宝，却必须使用金银宝石作为原料。他不可能把土坷垃变成金子，更不能把灰泥塑成钻石。我们其实是造不出一粒米的，也造不出一片草叶。我们可以修正物体的形式，使之更加适用，但是我们不能使物质从无到有产生出来。

上帝却能够。起初他从无造出万有。他竖起天地穹苍的帐幕，又使各样生物居住其间。藉着所造之物显明他是真正的创造主，“那创造天，地，海，和其中万物的永生神。”(使徒行传14:15)耶利米书10:12宣告说:“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍”。若有人以为可以找到什么与上帝一较高下，那真是愚蠢至极。

上帝向约伯宣告他的主权和至圣之名时，向约伯发出挑战“我立大地根基的时候，你在那里呢。你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度。是谁把准绳拉在其上?”(约伯记38:4-5)上帝说到尺度和准绳，意在指向他作工的精准，显出上帝的全知与全能。“我立大地根基的时候，你在那里呢?”上帝邀谁作过他的帮手吗?

上帝从空无一物中造出陆地，海洋，和苍穹，又使其中充满万千活物。“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”(希伯来书11:3)伟大的上帝在造物之时，物质尚未存在，他并不是使用已有的物质创造宇宙，铺张穹苍，框架万象(以赛亚书45:12)。然而一切所造之物无不见证其中物质与其形式的完美，物体与其属性的完美，威荣与良善，智慧以及秩序的并存。上帝一切的创造俱各拥有美好，和谐与对称。不知上帝所造万物中哪一个部分促使诗人大声吟诵“耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富”(诗篇104:24)。

二十二章 护理

上帝的护理大工无与伦比。首先，上帝是“人类的保护者”(约伯记7:20)。工匠造屋的时候，有许多工作是交予别人之手来做的，但是上帝绝不假手他人，他维护护理他自己一切的创造。他的维护与供应准确说是他的创造在持续，“万有也靠他而立”(歌罗西书1:17)他造物的手同样也是护理的手，使万有得以延续。他从无造出万有的权能是万物得着护理不再返归虚无的保障。创造我们的造物之主必须把我们放在他的里面，供应我们，使我们存活。“我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。”(使徒行传17:28)

上帝“常用他权能的命令托住万有”(希伯来书1:3)。他怎样托住万有呢?首先，他托住万物作为其站立的根基，把地球“悬在虚空”(约伯记26:7)。这意味着上帝的权能是支撑大地的唯一支柱。其次，上帝为一切的生物提供源源不断的动能。上帝所造一切活物的动作仰赖于上帝在其中协调。如果上帝耽延行动缓慢，火就停止燃烧了，眼睛就停止看见了，太阳也不再放光了。(约伯记9:7)第三，上帝自己托持万事万物，使他们各自就位又彼此联络。如同盛水的器皿，上帝聚起一切的物体，使它们各安其位，不至于流淌散落。若非上帝在其中协调万物律动，使他们保持节奏，那么一切的被造物连片刻都无法存留。上帝对于世界来说，就像是灵魂对于身体，上帝的行动保证世界一切事情的正常发生。离开了上帝，世界一片死寂，与一具死尸无异。

上帝不仅仅护理，而且掌管一切所造之物。凡被造物没有能够自存的。上帝在一切的生物中间施行管理，引导它们的动作，定义它们的方向，使它们彼此协调成为合一。如果不是这样，世界立时将陷入混乱。“耶和华在天上立定宝座.他的权柄统管万有。”(诗篇103:19)如果没有上帝的掌管与治理，生物之间相互猎杀–整个的地球会沦落为一片血腥的屠宰场。上帝的引领与管制如果缺席了，自然界的秩序将不复存在，继而让位于混乱与毁灭。

上帝掌管高级别的人物，例如各国的君主与各地的长官。有的君王高高在上，以为是靠自己手上的权柄，行事只为取悦自己。事实上，他们并不能吩咐自己的手做这事做那事;是上帝在掌管他们手上的权柄。希律王和彼拉多聚在一起，是要按照上帝的旨意成事，如经文所说“成就你手和你意旨所预定必有的事”(使徒行传427-28)。有些执政者以为他们的心灵由自己说了算，他们想怎样就怎样。其实，他们并不能掌管自己的内心，他们的心是由上帝来掌管的。“王的心在耶和华手中、好像陇沟的水、随意流转。”(箴言21:1)上帝随自己的意愿让君王的心思转动，转到使上帝得着至高荣耀的方向。“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”(箴言16:9)人不是自己的主人–连他心里怎样思想怎样谋划都并非自己做主。

上帝掌管低等的生物。人的意念没有能够高过上帝的，同样，人的念头也不可能低过上帝的思念。“两个麻雀、不是卖一分银子么.若是你们的父不许、一个也不能掉在地上。”(马太10:29)麻雀看起来随意飞来飞去，想落到哪里就落到哪里，实际上，是上帝规定了麻雀的飞起与落下。麻雀何时飞上去，何时落下来，都不是像看起来那样的偶然和随意。

上帝驾驭那些为顽固的被造之物。风似乎是可以藐视一切权威的，但是它却是听从上帝命令的(诗篇148:8)。风起来发出怒吼的时候，没有什么能够抵挡它，上帝却是可以乘着风的翅膀，随着自己所喜悦的旨意让风转换方向(诗篇18:10;104:3)，或是使风吹得更加猛烈，击打所经过之地(诗篇147:18)。上帝把风握在手中(箴言30:4)，或者攥紧，密密不透;或者松开，使它流逝。海浪波涛似乎比风更加难以掌握，上帝却可以在洪水泛滥之时“坐着为王”(诗篇29:10)，号令它们平息降服。上帝“包水在衣服里。”(箴言30:4)就像一位妇人把孩子包裹在衣服中，上帝把大水限定在他所定规的疆界之内。大洋融汇百川，把它们吸纳进来;当波浪汹涌翻滚的时候，人人害怕而颤抖。上帝却可以对它发号施令。不管浪涛如何狂野–上帝让它在片刻间进入睡眠，它便立刻平息。上帝“为他定界限、又安门和闩、说、你只可到这里、不可越过、你狂傲的浪要到此止住。”(约伯记38:10-11)

有些人非常刚硬–简直像石头一样硬。他们有坚定的意志，行为也有固化的模式。但是上帝向他们发出命令，他们就必然改变。巴比伦王曾经像是一只难以驯服的野兽。他掳掠了许多的国家和那里的国民，践踏那些地方的假神。当他来到以色列，来攻打上帝的子民，像是凶猛的狮子对猎物发起攻击，几乎要把他们撕成碎片。这头野兽却是处于上帝的全然掌管之中:“因你向我发烈怒、又因你狂傲的话达到我耳中、我就要用钩子钩上你的鼻子、把嚼环放在你口里、使你从原路转回去。”(以赛亚书37:29)巴比伦王像一条巨大的暴怒的鱼，难以驯顺，上帝便用钩子牢牢捕获了他。他像残暴的野兽发怒狂跳不止，上帝就用缰绳圈禁他。上帝按照自己的意旨所喜悦的对付巴比伦王，控制他，引导他，牵拉他，上帝都随着自己的心意而行。

鬼魔是比人更加难以掌控的。他们有很大的力量(路加福音11:21)。他们联合在一起行动，以此增强他们的力量。成千的鬼魔合起伙来，一致对抗上帝。这些魔鬼已经观察人类数千年，他们越来越狡猾。他们仇恨上帝，想尽一切办法抵挡他。他们不择手段地想要脱离上帝的管治。不管魔鬼的手段计谋怎样，上帝能够管辖他们，如同狱长看管带着锁链的囚徒，是很牢靠的。“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。”(犹大书6)这是什么意思?首先，魔鬼们被他们自己骇人的良心捆绑着，白昼或黑夜都不得安宁。任何时刻，他们都处在黑暗惊恐当中;他们所到的各处地方都是黑暗凄惨。第二，他们在上帝的神圣护理中被囚禁于锁链之下。上帝监管他们的动作与念想。他们只能够到达上帝允许他们去的地方。若没有上帝的允许，他们甚至连猪也不能随便摸一下。(马太8:31)

二十三章 救赎

救赎是上帝工作的巅峰，没有什么可与之相比。上帝的创造与护理亦不能逾越于救赎大工之上。上帝的特质为彰显在他的救赎大工当中，荣美昭昭(诗篇102:16);天上众天使为之仰慕崇拜他(启示录4:10-11)。救赎是上帝工作的重中之重，也是为此上帝得着大荣耀(以赛亚书43:21)。天使与人合力也不能赎回一个灵魂，如诗篇49:7-8所说的，“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。”为什么说唯独上帝能够将人买赎挽回呢?

首先，上帝足够怜悯人，体恤人的悲苦情状。人类无边的苦况需要无限的宽容与恩慈。但是到哪里才能找到如此的恩慈呢?我们在人群中找，至多也不过找到些点点滴滴，或许还跟不上发丝的宽度;但是创造之主却有无限的恩慈赐给苦境之中的罪人，有无限的恩典来治愈他们的满腹愧疚。“论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。”(以西结书16:4)这实在是悲惨的情景。从人来的帮助能怎样呢?“谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你(以西结书16:5)。”上帝给出了怎样的回应呢?“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说，你虽在血中，仍可存活。(以西结书16:6)。境况有多悲惨，上帝就有多么丰富的“大爱”来充满(以弗所书2:4);情势有多严重，上帝就有多么充沛的“大怜悯”去抚慰。(彼得前书1:3)“我们神怜悯的心肠”已经从高天临到了我们。”(路加福音1:78)

其次，唯独上帝有完备的智慧来提供这个救赎良药。如果上帝允许赦罪的恩典中掺杂出于人的巧计来满足上帝无限的公义，我们的结局很有可能就是永远的灭亡。我们是绝无可能找到什么方法行全律法脱离其咒诅的;更加没有可能使上帝妥协，挪开他的震怒，只留下他的怜悯恩慈。我们从不曾了解上帝的设计。上帝以智慧创造世界，又以智慧护理着世界;救赎大工显出上帝的智慧的另一个维度。在其中包含着上帝无穷无尽的智慧，在其中上帝无尽的公义与无限的仁慈相互交融了(罗马书3:24-25)。

第三，唯独上帝能够确保罪人完全的复原。地狱的权势必定要胜过，律法的诅咒必定要撕破，罪要被制服，圣洁公义要被引入。什么样的能力才能成就这样的事呢?上帝从无造有创造诸世界，彰显大能;在世界败坏堕落时，上帝把它赎买回来，他救赎的大能甚至超越了先前的能力。在起初创造之时，上帝没有对手;在救赎大工中，上帝胜过了许多仇敌:律法，魔鬼以及抵挡上帝的肉体。是因着至圣者的膀臂扶持，我们的中保才得以突破黑暗的权势，律法的诅咒，天父的震怒而得胜。看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的”。(以赛亚书42:1)上帝实实在在将极大的能力倾注于救赎的工作中。(以弗所书1:19-20)

上帝无以伦比的大能不仅彰显在他已经完成的工作中，而且显现在一切将要成就的事情上。上帝按照他自己的意愿行事，但是上帝能够做的比他自己愿意做的还要多。上帝有怎样的意念，他的膀臂便能够使之成就，上帝心思所想，他手的能力就达到那里。上帝做工的力量没有边界，都照他所喜乐的做成。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”(诗篇135:6)论及天使和人类，这个说法同样成立吗?他们可以只按照自己喜悦的去做事吗?答案显然是否定的。唯有上帝才是完全按照自己意旨行事的。“只是他心志已定，谁能使他转意呢。他心里所愿的，就行出来。”(约伯记23:13)只有上帝的心才是他手之力量的边界;只有上帝的意旨才能决定他的作为。这世界的人，手上脚上都是被锁链捆绑的，不可能按照自己的心愿想去哪里就去哪里，上帝喜悦他们去到哪里，他们才能够去到那里;他们也不可能按照自己的意思做这样做那样，上帝圈定他们做什么，他们才能做什么。(使徒行传4:27-28)

按照自己的意旨行事是上帝的特权。上帝并不是把他能够做的事样样都做，但是他自己所愿的事，件件他都必定完成。上帝所做的超过他所愿的。如以弗所书3:20所述，上帝“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的”。我们常常索要许多东西，可是我们想到的远远超过我们张口索要的。我们的心思比舌头大，我们所思想的远远超过我们能够表达出来的。尽管如此，上帝做事却是远超我们所求所想–上帝的赐予如此丰盛充沛，我们实在无法测量有多少超乎我们所求所想之外。

有什么事是上帝不能达成的呢?“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”(路加福音1:37)唯有上帝是无所不能的，因为上帝贯乎万事万物之中。上帝是无所不在的，所以他所做的每一件事都含有他普遍的存在。上帝在顷刻之间创造世界，也可以在转瞬之间使之毁灭。他可以在眨眼之间赐下生命亦或夺取生命。他盖造他也拆毁;他下令，日头便停止运行。想让日头向前或向后转移10°吗?(列王记20:9-10)不管你选向前还是向后，对于上帝来说，不过小事一桩。

二十四章 上帝的工作无人可以阻挡

上帝工作的规模超乎人的想象或测度。首先，上帝做工，无可阻挡–意思是说，没有人能制止他，使他不能做成。即使人类与天使合力抵挡也不能让上帝停止他的工。大有威力的尼布甲尼撒王在野外疯癫食草的时候，已经认识到这一真理，“在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手。”(但以理书4:35)上帝按照他意旨所喜悦的行事，如以赛亚书46:10所说:“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”。我们的筹划，如果上帝出手阻止，常常不能达成。“耶和华使列国的寿算归于无有，使众民的思念无有功效。”(诗篇33:10);相反，上帝的筹算，我们总不可能设置障碍，使之半途而废。

上帝想要怎样做，他就能够怎样做，事情总会按照他的意旨成就。没有什么可以阻止。如果上帝定意兴起敌人来反对一个国族，没有什么人能够劝阻他或者终止这件事的发生。“我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”(以赛亚书46:11)如果上帝决意要夺取人的房屋，田产，荣誉，同样没有什么能够拦阻他。“他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。”(约伯记9:12)如果上帝愿意使一个国族灭绝，也没有谁能够拦住他旨意的成就。上帝已经拔除地上的四个帝国，使他们归于无有;有谁出来反对他呢?那些帝王的权势都不能拦阻上帝的道路。(但以理书2:44)上帝掌管他所造的万物以及他们的动作存留:“除非主命定，谁能说成就成呢。”(耶利米哀歌3:37)上帝“吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。”(约伯记9:7)即使天空中暗淡的星星，若离开了上帝的命令，它们连极其微弱的光也发不出。

上帝按照他自己的意思，想做什么，就做什么，无需征求我们的意见。事实上，上帝挑战我们，看我们有什么能力阻止他的决议:“我要行事，谁能阻止呢”。(以赛亚书43:13)上帝说话，带着至高的权威，能够越过一切的阻挡障碍。上帝向我们发出挑战，看谁敢与他反对挡住他的道路。他让我们大的企图刁钻的谋算都消耗殆尽:“任凭你们同谋，终归无有。任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。”(以赛亚书8:10)但是上帝的筹谋，没有什么能撼动分毫:“他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释”。(约伯记12:14)

二十五章 上帝做工全凭己意

上帝做工随着自己的意思，喜悦怎样做就怎样做。唯独上帝能够按照他所喜悦的旨意行事。地上的君王在统治当中都算不上是“全凭己意”而行事，因为他们都是上帝的臣宰，不能不效忠至高之主，并服从他的命令。唯有上帝称得上是“全凭己意”而行事。他所行的无不公平，因为上帝所做，尽都公义。“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢?”(但以理书4:35)上帝不会因他的行为而向任何人负责，没有谁可以质疑他，更没有任何人可以因上帝所做的而与他争辩。上帝超越一切的法律;所以上帝超越一切过犯。(彼得前书3:4)。上帝的旨意是一切正直与公义的准则，因此上帝随己意行事(罗马书12:2)。

上帝对自己手所做的事拥有绝对的主权，因此他按自己的意思治理一切他所做成的(诗篇24:1)虽然我们可以拥有一幢房屋的产权或拥有一个家庭的主权;但是终极的所有权是上帝。上帝向我们借出或委托任何东西并不会让他自己有任何减损;因此，上帝按照自己所喜悦的意思行事，没有人可以向他提出疑问。

上帝是至高至圣者，他不需要为着他所做的向任何人来解释。他是“至高者”(诗篇92:1)，这并不是对于一切处于律法之下的人或天使的贬低。事实上，这揭示了我们存在的本质，因为我们是被造物。但上帝是至高的，他是向所有被造物颁布律法的，他自己不在律法以下。“你为何与他争论呢。因他的事都不对人解说。”(约伯记33:13)我们通常不会公然抗拒上帝的至高主权，但是私下里难免对上帝的治理颇有微辞。这都是徒劳无功的，因为上帝不会为他做的事情做什么解释，也没有责任向我们解释他要做什么或者为什么做。上帝没有从我们手里接受过什么，他也不欠我们一个解释说明。(罗马书11:35)

谁有权威可以吆喝上帝来给一个交代呢?“所以你们明理的人要听我的话。神断不至行恶、全能者断不至作孽。……谁派他治理地、安定全世界呢?”(约伯记34:10，13)哪个人?哪位天使?他在哪里呢?假如有人高过上帝，要给上帝立一个规矩，那么上帝哪怕只有一丝偏离，就是过错方。事实是，上帝是至高者，他的旨意高于一切，他自己就是规矩一切的律法。上帝随自己的意旨行事，并不受谁责备。“谁派定他的道路.谁能说、你所行的不义。”(约伯记36:23)上帝的道就是他做工的方式–就是他治理世界的方式。谁有权威来责备上帝，抱怨上帝做工的方式呢?任何人质疑上帝，都不免掉入绝望假设的陷阱。“你是谁、竟敢向神强嘴呢?”(罗马书9:20)我们算什么呢?不过是一抔尘土，一块泥灰，是罪污的堆叠，所配得的不过是地狱之火。我们真的敢与造我们的主犟嘴吗?应当感到羞耻。我们应该做的是静坐沉默。

二十六章 上帝做工不需劳力

上帝随时随地作工，永不疲乏。没有什么对于上帝来说是难的，所以没有任何事是上帝不能完成的。上帝做任何事都是容易的。实实在在的，上帝做大事，也做小事。上帝行做万事，都是同样的简单容易。

上帝创世之初，如同建造巨大的房屋;上帝毫不费力使大厦立起。其中矗立着各样的天体以及地上的万物–这都是靠上帝的话语而造成:“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”(诗篇33:6)上帝吹了一口气，天上诸多发光的星体便造成了。如诗篇33:9所述:“因为他说有，就有。命立，就立。”上帝一说话，岌岌无名之辈也听从，万物从虚无成为实体。在有关创世的记载中，上帝只是吩咐一声，事情就立刻成就了。创世记1:3，9，11-12)

上帝实施他的护理大工，同样毫不乏力。上帝不费吹灰之力便可使仇敌溃败。如果说一个人在指缝间轻轻松松捻死一只飞蛾，与之相比，上帝消灭仇敌更加轻而易举(约伯记4;18-19)。上帝凭他的一口气息，便可以摧毁那些坐在高位的，尊大的，强壮的:“神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。”。(约伯记4:9)呼吸对于人来说是再容易不过了。对于上帝来说，就愈发容易;上帝向人吹了一口气，人便成了有灵的活人。这一口气，对上帝而言实在无需费什么力。西拿基立来攻打耶路撒冷的时候带了一只庞大的军队，迎面遭遇上帝的对付。上帝说:“我必惊动(原文作使灵进入)他的心，他要听见风声就归回本地。”(列王记下19:7)上帝对付敌人的时候，不必麻烦，只需要冲着敌人吹一口气，就完事了。

上帝用他的话语建造，也用他的话语毁坏拔除。上帝怎样说，事就怎样成就。上帝的话语发出，事情就必成就。“我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。”(耶利米书18:7)先知曾随后宣告菲利士人的落败说:“住沿海之地的基利提族有祸了。迦南，非利士人之地阿，耶和华的话与你反对。”(西番雅书2:5)这意味着，他们的境况极端窘迫，没有什么能救他们，因为上帝已经发话要与他们为敌。人们说起自己的成就时，通常是夸大的，吹嘘的;他们的言语不过像一阵风，刮过去就消失不见了。上帝的话语却是像闪电，光照所有经过的地方。上帝的一个眼神，在一瞥之间，便能够毁坏灭绝。“到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。”(出埃及记14:24)上帝愤怒的一瞥足以令他的仇敌溃败而灭亡。

更加奇妙的是，上帝拯救属他的百姓，也是气定神闲而完成救赎大工。不管他的百姓如何倾颓，他都帮助他们;百姓被掳，他就搭救他们，带领他们回家。“我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。”(以赛亚书43:6)南方的，北方的都听从他的话;凡他所愿的，没有不成就的。我们常看到大海如同巨兽难以把控，浪涛砰訇，翻卷撕扯，仿佛能够把人吞灭。但是上帝轻易地使它安静下来(约伯记38:8-11)。海上翻卷的波浪吓坏了门徒们，主耶稣却在顷刻之间让海浪平息了。他只是微声说:“住了吧，静了吧”。(马可福音4:39)主耶稣说话，像一位母亲对着哭喊的孩子说话。回应他的是什么?“风就止住，大大的平静了。”(马可福音4:39)

二十七章 上帝的工作独自完成

上帝的工作完全仰赖他自己的能力–不需要任何人给他提供助力。一切的被造物都是工具，按照有效原则动作。也就是说，一切的被造物仰赖上帝而存在，唯有上帝独立存在，他作工，不需要任何其他帮手。

上帝在创造天地万物时，没有借助任何工具:“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。”(以赛亚书44:24)上帝独自造天造地，没有谁帮过他。上帝曾对约伯说:“我立大地根基的时候，你在那里呢。你若有聪明，只管说吧”(38:4)。

上帝独自作工护理万有。“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”(约伯记26:7)上帝行做万事全凭自己，并不借助于他所造的任何生物。但是他却定意使用人与天使治理世界。上帝通过食物，睡眠，药材的供应来保守我们的健康。上帝本不必使用上述的这些途径，因他自己是灵，充满着这个世界，他说话，事就成就。这就是为什么他所使用的工具被称为“他的杖，他的杆”(诗篇17:13;以赛亚书10:5)。杖和杆离开了挥动它们的手能做成什么呢?“斧，岂可向用釜砍木的自夸呢。锯，岂可向用锯的自大呢。好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人”(以赛亚书10:15)。无论是人还是天使，都是上帝手中所使用的工具，我们在上帝面前看自己，不过是放置在地上的一个斧头或一把锯，绝对不应该带着傲慢说话，仿佛我们能够做成什么，事实是我们什么也不能做。是上帝自己成就了一切。

上帝定意使用或者不使用某种手段，对于上帝来说没有什么不同。上帝使用了一种工具，与不采用任何工具，所达成的果效是一样的。“耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。”(历代志14:11)对于上帝来说，使用什么工具完全不造成影响。站在上帝一边的人是多还是少，在上帝看来，不值一提，形同尘埃。上帝创造活物，并不是他自己需要他们，而是他按照自己意旨所喜悦的去造作。上帝使用他所造的活物也是出于他自己意愿中的喜乐。上帝以此彰显他的主权，让他的国度显现在万有以上，又贯乎万有当中。地上一切都在上帝的统管之下，听从他的命令与差遣。只在乎上帝跺一跺脚，眨一眨眼，发一发声，哪怕是远在地级，上帝都能呼召它来到面前，俯首听命。“我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。”(以赛亚书48:13)

上帝能够使用卑微弱小的工具成就伟大非凡的作为。当上帝把微小不堪的虱子和苍蝇变成极大的灾害，就在法老身上得着了荣耀。上帝使用贫寒人做他的工具，他的大能的名就通过这些贫寒人被高举。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。”(哥林多后书4:7)在圣灵里的作工，更加是上帝独自完成，虽然有许多的牧师和神职人员在侧侍奉，上帝却是独立做成他的工作。“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”(哥林多前书3:7)上帝使用传道人，并不是因为他们为上帝工作唤回失丧的灵魂，而是因为上帝喜悦这样做。(哥林多前书1:27)常常可以看到这样的情况，越是一些有恩赐的牧师越不一定成绩斐然，得人众多，因为上帝愿意我们知道，作工的果效不在于传道人敬虔的行为，而在于上帝的恩典和权柄。传道人算不得什么，上帝是万有之源，是一切的一切。

创造了万事万物是上帝的荣耀;但更大的光荣是上帝并不需要他所造的一切。万有都是上帝的仆役，要侍奉上帝;但是对于上帝而言，这一切都不是因着上帝需要。上帝和所造的生物联合而做的一切，并未超出上帝独自成就的作为，并不能在上帝的作为以上加添什么。

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