在许多方面，正如以色列的领袖是旧约《圣经》作者首要的受众，新约《圣经》的作者，也是为了教会中的领袖而设计他们的书卷，如使徒、先知、传福音的、牧师、教师、长老、执事和其他做带领的人。

新约

首先，一些新约《圣经》书卷有明确的引证，表明教会的领袖是它们首要的领受者。

例如提摩太前后书是写给「因信主」作保罗「真儿子」提摩太的，提多书是写给保罗的学生提多。这两个人都成为初期教会中有极大影响力的领袖。

保罗有三封书信，人称为教牧书信，因为它们是写给第一世纪的牧师，是写给提摩太和提多的，是提摩太前后书，然后是提多书。具体来说，保罗离开以弗所，他会对留在那里主持以弗所教会事务的人非常关心。那人是谁？就是年轻的提摩太，所以他写了提摩太前书鼓励他，给他加力量，完成这至关重要的任务。他也写信给提多，你也可以说提多是他另外一位「第二号人物」。在某些方面，他是一个比提摩太更可靠的人，比提摩太坚强一点，但他仍然需要得到鼓励，完成他的任务，当时他的任务，就是在克里特岛上办理好一些关于基督徒和他们问题的事，所以他写信给提多。我看这两封书信，是保罗在旅行中，下到以利哩古，一直下到希腊去的时候，写给他的两位关键的支持者，提摩太和提多的。——彼得瓦尔科尔博士

第二，新约《圣经》书卷的内容，也指出教会领袖是首批的领受者。

当我们按照新约的历史背景来看这些《圣经》书卷的时候，不难看出它们经常关注在对第一世纪大部分信徒来说并不熟悉的内容上。我们只举一个例子，许多新约《圣经》书卷是写给主要由外邦人组成的教会，写给那些对于旧约《圣经》几乎没有什么认识的人。虽然如此，新约《圣经》作者仍数百次引用旧约《圣经》，经常不加解释。极有可能新约《圣经》的作者期望有知识的领袖，能够明白那些和其他对许多初期基督徒来说并不熟悉的教训。

第三，新约《圣经》教训的复杂性也表明，它们首要的领受者是受过教育和有智慧的领袖。

虽然大部分的新约《圣经》可以被人轻易明白，但许多部分对于初期基督徒来说是非常难以掌握的。就连使徒彼得也很出名地在彼得后书3章16节说，「保罗信中有些难明白的。」新约《圣经》作者所写的内容，一次又一次具有如此神学方面的复杂性，以致他们写的书信，是大部分普通信徒不能明白的。出于这个原因，教会有恩赐的领袖有责任向那些不能自己明白《圣经》的人作教导和解释的工作。

知道上帝百姓的领袖是《圣经》书卷首要的领受者，这对现今基督徒来说就具有许多言外之意。教会历史已经证明，当个别信徒太过依赖他们的领袖时，对《圣经》的滥用就出现了。但是，我们也必须小心，不要去到另外一个极端，认定我们并不需要基督徒领袖。

正如在《圣经》写成的时候，上帝设立的领袖要处理常人不熟悉的《圣经》内容和复杂的地方一样，现今跟从基督的人，出于同样的原因，也需要有经验、蒙圣灵祝福有知识和智慧的领袖。

事实上，就连我们手中的《圣经》，包括我们当中一些人读的希伯来文、亚兰文和希腊文原文《圣经》，也是通过主要的学者，在好像文本鉴别、对古代文本进行校对、编辑和发表这些领域方面的主要专家传到我们手中。不仅如此，今天大多数基督徒使用的《圣经》现今译本，也是在古代希伯来文，亚兰文和希腊文，以及翻译艺术这方面主要专家的工作结果。虽然个人研究《圣经》在许多方面有很重大的价值，但是在我们努力把《圣经》应用到我们今天生活中的时候，辨认出哪些人是可靠的领袖，从圣灵赋予他们的恩赐方面得到造就，这种做法仍是无可替代的。

做领袖的，必须在所有事情上都做榜样：在爱心、公义、祷告，当然也要在教导和教义方面做榜样。他必须是成长方面的榜样。出于这个原因，使徒保罗特别聚焦在提摩太身上，建议他不要因为年轻，就在生活中受任何人威吓。但他也告诉提摩太，要做其他人的榜样，这在一个领袖的生活中非常重要。——优素福奥尔曼尼牧师

我们所有人都应当留心希伯来书13章17节的劝勉：

你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。（希伯来书13章17节）