在讲了科学释经法的《圣经》根据，看了一些历史上的例子之后，我们现在要来看第三个问题：这种解释《圣经》方法的优先次序。

优先次序

总体来说，全世界的当代福音派《圣经》学者，都强烈坚持科学释经法。这种坚持带来在预备，查考和应用过程中的某种优先次序。让我们看看情况为什么是这样。让我们先来看他们在预备方面典型的优先次序。

预备

正如我们之前说过，每次我们开始解释《圣经》的时候，预备都是不可少的。但学术性解释《圣经》的人，发展出预备方面的一些优先次序，或多或少与其他学术研究中理智方面的优先顺序是一样的。

设想你准备上大学研究生物学，你要尽可能预备好自己，所以你询问几位生物学教授，「我该怎样为我的学习做好准备？」他们很有可能会对你说这样的话：「尽可能背下更多关于生物学方面的事实，」还有，「尽可能学习我们在生物学研究中使用的科学步骤。」

非常类似的是，今天如果你问大部分福音派神学院里大部分教授，该怎样预备好他们的学生在神学院里研究《圣经》，他们中的大部分人也会给出类似意见。他们会说：「学习希伯来文和希腊文。」「尽可能学习更多关于《圣经》的事实。」「学习正确的解经方法。」毕竟，今天大部分的《圣经》学者都强调，在他们自己的职业生涯中，他 们采用理性和科学看待《圣经》的方法。他们相信，他们学生的成功，取决于他们也同样行。

当然，预备自己，使我们对事实方面和方法方面有所理解，这很重要。没有什么可以取代学习《圣经》的事实。我们应当尽力学习解释《圣经》所需的原则。但正如我们很快会看到的一样，完全关注于智力方面的预备，这就会让我们忽略一些我们应当预备自己来解释《圣经》的最重要方法。

在看完关于预备的一些优先次序之后，让我们来看看科学释经法中查考环节的优先次序。

查考

一般来说，解释《圣经》的人会区分两种查考《圣经》的方法：读出和读入。读出来源于一个希腊文单词，意思就是「带出」，「导出」，意思就是从一处经文拉出或导出意 思。与之形成对比的是，读入有「带入」或「放入」的意思，是指把意思读进 一段经文里面。以科学为导向解释《圣经》的人，非常努力要避免读入。他们而是运用他们相信能确保自己是在读出，而不是读入对《圣经》理解的解释原则。

那么根据这种观点，查考在很大程度上就等于让我们在理智方面的预备行动起来，去发现《圣经》的事实。我们细致施行那些为了分辨实际原本含义而认真考虑的方法或解经原则，以此查考《圣经》经文的原本含义 ——而不仅仅是去查考某人的观点或打算。

正如我们要在本系列通篇看到的一样，以这种方式应用科学的方法，这是解释《圣经》一个非常重要的层面。但我们也要看到，它几乎没有涵盖要正确查考《圣经》原本含义所需做的一切。

我们已经看了在预备和查考这些过程中，学术性科学释经法的某些优先次序。现在我们准备来看应用这个过程。今天大多数福音派学者是怎样应用《圣经》的？

应用

我还是神学生的时候，有一位同学经常会在教授讲课的时候打断他们。他的问题总是一样的，「教授，你今天为我们做的解经有什么应用？」「我应当怎样把你正在说的这段经文的意思，应用在我的生命中？」几乎很少例外，他得到的回应总是一样。教授会笑着说，「这是一个很好的问题。但不是由我来回答，而是由实践神学的教授来回答。」

这个经历说明，太过经常的是，科学性、学术导向的解经，几乎没有为实际应用《圣经》留下任何空间。充其量它引申出以事实为导向的现代应用。换一句话说，这种应用主要等同于确立《圣经》教导，今天跟从基督的人要相信的各种各样的事实。我们呼吁基督徒，要他们相信《圣经》在神学和道德事实方面的宣告是真实的。肯定的是，这 种应用有很大价值，但它忽略了几种至关重要的方面，让我们看不到如何把《圣经》应用到我们今天的生活当中。

查经方法至关 重要，但有时我们会过分强调这些方法，因为我们可能会把它变得太机械化，仿佛它是一个自动的过程，以致变成只是这样的事情，「我已经用了这些方法，这就是 我的逻辑结论，」这就成为了一种纯理智的操练，而不是我们全人都投入进入其中。我在过往几年发现，在我自己的研究当中，其中一处我很强调的地方，就是文化背景，世界，古代的世界。因为这样做是有需要的。很多人没有办法了解这种情况，作为学者，我可以很好运用这方面的资料。我发现这样做的时候，这就会回到圣经经文当中，就向我打开全新的世界，让我能明白这些经文。与此同时，背景本身并没有属灵生命，我在当中有理智方面的享受，但真正的属灵生命是在《圣经》经文里。回到《圣经》经文，听上帝实际在对我们说什么，把我们的生命顺服在《圣经》之下，这是简单的机械过程不能做到的。这是只有把我们的心全然交给爱我们、为我们舍己的那一位，我们才能得到的。——柯瑞格•凯纳博士