现在我们已经看了文化重要性的《圣经》基础，就要来看第二个问题：人类贯穿历史追求的两种对立文化理想的《圣经》基础。

对立的文化理想

每当我们去到世界不同地方的时候，我们都要特别提醒自己，应该有很大的空间让人们以不同的方式来做事的，我们不需要都在马路同一侧开车，讲同样的语言，或者穿同样的衣服。虽然如此，创世记开篇几章讲得非常清楚，文化从来就不是在道德上中立的。相反，每一种文化的每一种发展，都以这样或那样的方式，不是不讨上帝喜悦，就是讨上帝喜悦，因为它是反映出两种对立的文化理想的其中一种。

《圣经》的作者非常清楚，人类用许多方式发展文化，但从他们的观点来看，所有的文化都属于两种基本范畴的其中一种：服事上帝的文化模式和反对上帝的文化模式。

正如我们后面要看到的，当我们今天应用《圣经》，这些文化方面的差别就变得非常重要。但现在让我们来思想，这一种差别是怎么一开始在《圣经》最早几章中就确立起来的。

在创世记3章，亚当和夏娃因着吃了分别善恶树上的果子，没有通过他们是否对上帝忠心的考验。在这之后上帝启示说，他们的堕落犯罪要导致人类跟从两种不同的文化道路。请听上帝怎样在创世记3章15节对那条蛇说话时，描写这两种文化追求：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记3章15节）

简单来讲，这里提到的「女人」就是夏娃，上帝创造的第一个女人，这蛇就是撒但。

这一段确立了贯穿历史成为人类文化特征的这种分别。女人的后裔努力要忠心服事上帝。蛇的后裔努力反对他。这种分别要继续下去，成为人类文化的标志，直到夏娃那位伟大的后裔基督，再来完全最终战胜撒但。

这两条道路，马上就在创世记第4章该隐和亚伯的故事里清楚显明出来。到了第4章快将结束的时候，我们看到该隐和他的后裔，是怎样作为那蛇的后裔生活。他们形成高度细致的文化，但目的是抵挡上帝的旨意，把他们肉身的祖先换成那恶者，以他作他们属灵的父。

但是，在创世记5章，我们看到记载了赛特的后裔，作为女人的后裔发展文化，他们形成家族和部落，他们发展出信仰的做法和语言。他们并不是完美的人，但他们尽力建立服事上帝、荣耀上帝的文化模式，从这一点开始，《圣经》就继续把对这两种互相对立的文化理想作出分别。

在这里我们要小心。要解释和应用《圣经》，我们也要看到人类文化的这两种道路之间存在许多类似地方。创世记4到5章表明，该隐和亚伯都想征服自然。他们都发展出社会和宗教的习惯做法，正如赛特和该隐的家谱表明的那样，这两条谱线上的人都结婚生儿育女。

追求这如此不同文化理想的人，怎么可能发展出如此类似的文化表达？从《圣经》其余部分我们得知，这些类似之处的出现是有两个原因的。

一方面上帝的普遍恩典，他那种对人类的怜悯，不是使人得救的怜悯，约束着撒但，以及那些跟从他的人有罪的倾向，结果就是就连最属撒但的文化，也彰显出在一种程度上符合上帝的旨意；另一方面，罪继续败坏那些追求上帝道路的人，所以就连世界上最圣洁的文化，也不能完全遵行上帝的旨意。

从该隐和亚伯那时候开始，直到我们今天，上帝忠心的仆人和那些悖逆上帝的人，双方的文化努力之间总有不同之处和相似之处。当我们努力要把《圣经》任何经文在今天应用出来的时候，很重要的就是要记住这些文化的区别。