看过了新约从几个方面把耶稣的第一次降世和太古史相连，我们现在也要来看看新约如何把这段太古史的经文应用在国度的延续，就是基督第一次来和他的再来之间的时期。

延续

新约圣经至少从两方面来解释国度的延续如何连接创世记 4 章 1 节到 6 章 8 节的主题。这些解释在我们应用这段经文在基督教会中的时候提供了一个基本的指引。新约一方面教导我们说神的百姓必然会不断遭遇暴力的对待，另一方面也勉励我们在这些困难中要忍耐等候，持续相信基督必然拯救。首先，让我们思想跟随基督的人必定会遭遇暴力的对待这一个事实。

持续的暴力

耶稣在好几个场合中教导跟随他的人说:他们会遭遇世界的恨恶和逼迫。但在马太福音23 章 34，35 节耶稣亲自指出一个事实，那就是这个苦难和太古世界义人所受的苦难是互相关联的。耶稣对法利赛人说:

“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害， 要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上 所流义人的血，都归在你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿 和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”(马太福音 23 章 34-35 节)

耶稣预言那些他差到世上的信徒将会受到严重的逼迫。但注意，耶稣也把这个预言和太古的历史相连。他说那加害信徒的暴力是继续从前暴力的模式，可以一直推回到为该隐所杀的义人亚伯的血。

持守信心

当我们明白在国度延续期间跟随基督的人永远都会受到逼迫的道理以后，我们就知道持守向基督的信心是多么重要。希伯来书的作者在他书信的 11 章谈到这件事。我们读到 11 章 4 节说:

亚伯因着信，献祭 与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见 证，就是神指他礼物的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 (希伯来书 11 章 4 节)

这段经文的主要意思就是说到历代以来跟随基督的人必须跟随亚伯的榜样。虽然亚伯的义行使他遭受了从他那邪恶的兄弟而来的麻烦。但亚伯却成了直到如今所有信徒们信心的榜样。

所以我们看见太古史中暴力和拯救的主题也应用在国度延续期间的基督徒身上。一方面，我们必须预备好承担来自我们世代中的反对和暴力。但另一方面，在我们忍受困难的时候，必须持守忠心，盼望那有一天必然来到的基督拯救，才能使我们克服难关。

看过暴力和拯救的主题如何适用在国度的奠基和延续的时期以后，我们就要接下来看基督国度的最后一个阶段—-他的再来。

成全

简单的说，新约教导我们在基督回来的时候，那些临到神百姓身上的暴力情形将会结束。我们也会经历一次最后的拯救，进入一个享有永远福气的世界。

暴力的结束

暴力的终止是新约描写国度成全时期的一个主要特征。当基督回来的时候，他会带来一个全然更新的创造，除尽一切的暴力。听听使徒约翰在启示录 21 章 1 到 5 节怎样描述基督的再来:

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。。。我听见有 大声音从宝座出来说:。。。神要亲自与他们同在，作他们的神。神 要擦去他们一切的眼泪，不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都 过去了。坐宝座的说:看哪!我将一切都更新了。(启示录 21 章 1- 5 节)

最后的拯救

同时，基督国度的成全不但带来暴力的止息，当基督回来的时候，他会把那带着无限祝福的生命和平安赏赐给他的百姓。我们将会得着一个完全的，最后的拯救。从启示录 22 章 1，2 节我们读到有关这个最后拯救的描述:

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。(启示录 22 章 1-2 节)

这个在基督再来的时候要带来最后拯救的盼望出现在全本新约圣经中。这是基督信仰的最高峰。我们等待那一天的来到。那时这世界上的患难和困苦都要为将来那赐生命的奇妙世界所取代。苦难要转为喜乐;争战要转为得胜;而死亡也要转为永远的生命。

所以我们看见摩西记载太古世界的暴力来勉励以色列人前往迦南地;新约也勉励我们向往将来要成全的新世界。当基督再来的时候，所有信靠他的人都要看见暴力止息，也要承受一次完全的，荣耀的拯救，进入永世的救赎中。

V. 结论

在这一课中，我们从创世记 4 章 1 节到 6 章 8 节的描述看见太古世界中暴力的几个不同层面。我们看了创世记这段经文的结构;摩西如何编写这些材料勉励跟随他的以色列人前往迦南地;也知道身为基督徒的我们应当把这段描述太古史的经文应用在我们的新约信仰当中。

当我们再读摩西原本为以色列人而写的这段创世记经文的时候，它对我们就不再只是过去的历史记载。看见神拯救太古世代的人脱离暴力，后来又拯救摩西时代的以色列人，使我们的盼望更加坚定，知道有一天基督也会把我们从这个暴力的世界中拯救出来。