除了不同的上帝之名，许多批判学者们也要人们注意他们所谓的重复叙述，以此来支持他们对于摩西五经作者身份的看法。

重复叙述

我们不难看到摩西五经里有一些彼此类似的叙述。但是批判解经家认为这些段落显示那些叙述是来自不同族群的口语相传，然后这些叙述被记载在摩西五经里。例如，解经家通常会就创世记1章1节到2章3节和创世记2章4到25节，指出他们所谓的“两个创造的叙述”。他们也指出创世记12章10到20节;创世记20章1到18节;创世记26章7到11节那几段叙述亚伯拉罕和以撒的谎言和危及他们妻子的故事，其间的相似性。传统的犹太教和基督教解经家都已经以合理的方式解释这些相似之处，但是批判派的解经家坚持这些叙述显示它们来自不同的口语相传，到后来才被编撰，记载在摩西五经里。

第三个证据是，批判学者们指出他们所认为的摩西五经里的矛盾之处。他们认为这些所谓的前后不一致，足以支持他们对于圣经这个部分作者身份的复杂重构。

矛盾之处

例如，他们经常指出在出埃及记12章1到20节和申命记16章1到8节，对于逾越节有不同的规范。还有出埃及记20章1到17节与申命记5章6到21节，对于十诫也有文字差异。然而，传统犹太教和基督教解经学者也已经表明这些差异是可以融合的。只是批判派的解经家还是认为这些差别之处，反映出不同口语相传和书写来源，经过冗长而复杂的历史过程，最后被汇编在我们今天所读的摩西五经里。

当你读圣经，特别是摩西五经，你会读到不同类型的文学叙述。例如创世记1章1节到2章3节，我们看到的图像是上帝按着一定顺序在七天里创造天地。祂如此说，事情就如此成就。那是一段惊心动魄的描述，述说上帝的大能，祂是创造主，按着祂的形象造了人类。紧接着2章4到25节，我们读到另一个创造的叙事，好像是一个接续上一个。当我们看这第二个叙事，有人会发现其中矛盾之处，因为在这里，上帝被称为耶和华上帝，而不是前面那位话语一出，事物就会存在的上帝。而是突出我们有一位亲自下来创造人类的上帝。经文说祂取了尘土，造出第一个男人，又从这个男人身上造出第一个女人。上帝不再是肉眼看不见的创造主，而是好像来到世间，用祂的双手造物的上帝。但是这第二个叙事乃是对第一个的互补相成，而不是矛盾抵触……而且我们必须记住，就算真的有矛盾，难道古代人就看不出来?我的意思是，那是关键所在，他们不是愚昧无知的人，即使年代不同，文化不同，他们还是有头脑，以他们的智慧把这些故事记载下来。

因此，这第二个叙事给我们看到上帝是亲自参与创造。在神学上，我们说这是临在的上帝，上帝来到祂创造的世界里。我认为忠实地读圣经，就不要带着怀疑批判的心态，而是怀着想要理解的心思去读。当然读的时候，我可能会有疑问，但那是以信求知的过程。归根结底，我相信凡是圣经所记载的，就是上帝要记录在圣经里的;而身为读者，我的职责是专注的聆听，特别是那些困扰我的地方，我要尝试去明白，上帝有时把两件不同的事情并行陈列在圣经里，祂到底要说什么。而且我们还要心存感谢，因为在不同时候，不同场合，两个不同的画面可能在一种时刻比另一个时刻显出更清楚的意义。—布莱恩·罗素博士