我们思想里有了对这些证据的认识，就让我们来谈一谈福音书用来讲论耶稣和国度的词汇。

词汇

基督徒有时候不是马上就能看到福音书对上帝国度的强调，其中一个原因就是福音书作者使用了如此众多不同的用词来谈论它。显然他们用了如王和国这样的词，但他们也使用了如作王，掌权，权柄，宝座，大卫的子孙以及很多其它指向上帝的主权和掌管的词。

新约作者们使用各种词汇谈论上帝的国，不光是用明显的字句，也还用相关的概念。例如，我们从耶稣的职分，如Christos基督，看到这样的关联，基督意思是弥赛亚，受膏者，这是旧约圣经谈论君王，大卫子孙的用词。或者，我们从Kurios，主，这个词看到这点，这个耶稣的称号，也是论及祂的君王职分，就如当时的凯撒大帝。凯撒当时也用主这个称号。而在新约作者们当时的背景和时代里，人们都知道主这个词所表达的权柄。当然，就我们所知最为重要的短语就是上帝的国，或者是用马太特定的词语天国。因此，这个短语表达了两个方面。一方面它在论及基督治理他子民一个特定范围，这不光是个文字概念，更类似于上帝掌权，上帝治理他子民的权柄。另一方面，它所涉及的概念，比如顺服的概念，此概念不是直接明显地表明上帝的国，但是，它的确隐含了君王的权柄，呼召那些与耶稣建立关系的人要有相应的顺服，甚至要来敬拜祂。［贵葛·派锐博士］

只举一个例子，在马可福音2章1到12节，耶稣治好那瘫子的故事中并没有用到“王”和“国”这样的词。第10节却让我们不得不看到整个故事国度的含义，耶稣说：“人子在地上有赦罪的权柄。”上帝的国度已经在耶稣医治的作为和赦罪的宣告中临到地上。事实上，对照旧约圣经描写上帝国度荣耀有福实质的预言，以这些预言为背景，耶稣所行的每一件善事都是以一种或另外一种的方式让人体会到上帝国度的临在。

从旧约圣经对上帝国度的期待和盼望着眼，尤其是以赛亚书，以上帝临在的治理和掌权来建立祂的国度，是恢复时期的盼望，到那时地上一切都要复原完美。为此，我们看到从耶稣的事奉，和福音书自身实现的事情之一，就是耶稣的医治事奉，他复原人们的身体，让死了的儿子复活，医治血漏病人，使瘸子行走，让瞎子看见。这些不仅是以护教的方式来见证耶稣的能力和权柄，它们当然是护教；它们不仅是彰显上帝的大能，它们实际上更是见证上帝在地掌权的极大盼望，即祂王权的恢复，祂国度的恢复正在来临，而且已经在耶稣里来到了。因此，这是我们看到上帝国度彰显的众多方式之一，即使它本身从语言上似乎与上帝的国没有关联。［约拿单·潘宁顿博士］

我们已经看了耶稣带来上帝国度的一些证据，思想了福音书用来讲论耶稣的国度的词汇，就让我们简单描述一下耶稣带来国度的阶段。

阶段

耶稣教导说他提供给人对国度的现今经历，并不是事情的全部。国度的另外一个阶段还未临到。在将来的某一点上，上帝的国度要带着一切的完满降临。耶稣在路加福音21章27到28节描述了这将来的日子：

那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。（路加福音21章27-28节）

很多犹太人神学家解释旧约圣经教导说，弥赛亚来的时候，他要立刻除去罪和死亡的旧世代，用上帝国度的新世代取而代之。但是耶稣表明，他是分阶段带来国度。他在他地上事奉期间开启国度，现在他在天上作王，这是国度的延续。要在将来他再来的时候国度得到完满或成全。

在犹太教启示预言中，一切的现实都是被分成两个时段：现今的邪恶世代和将来的荣耀世代。它期待着当上帝宣告在祂国度的终结时，将来的世代就会以天翻地覆，突然、绝对的方式临到。你会一下子就从前国度期进入了国度期，国度的世代。然而在新约圣经中，你得到是我称为延长的新约末世论。因此，犹太教启示预言设想的国度期，被分成两个世代，现今世代和将来世代，或天国的已然和天国的未然。［大卫·鲍乌尔博士］

当我们谈到上帝的国，我们经常谈到它已经来临，同时实际上我们仍然期待国度将来的来临。事实上，耶稣教导我们如何祷告时，正是这样表达的——“愿你的国降临……如同行在天上。”因此在某种意义上，因为君王已经来了，他已经登基做王，祂就在地上建立了祂的国度。另一方面，我们还在等待他的再来。基督的第二次降临必将是把他第一次做成之事全然成就的日子，把涉及到的一切最终实现。因此，从这种意义上说，每一个信徒都有责任带着福音进入这个世界，宣扬大君王将要来临。因此我们呼召人预备基督再来的日子。同时，正如我们作为信徒现在就已经享有基督作主的特权，我们活在了他现今的王权中，却仍然等待着一切都要实现的那日，这不光关乎我们人类，其实还关系到整个创造界。［西门·沃伯特博士］

因此，第一世纪大多数的犹太人不接受基督，就不必奇怪了，因为他描述的国度看起来不像他们盼望和要得到的国度。他们盼望有一位君王和一个国度，是要推翻罗马，解放犹太人脱离罗马帝国的压迫。当耶稣表明他对成为这样的王不感兴趣时，很多人转身离开，就像我们在路加福音17章20到25节，约翰福音6章60到69节看到的那样。

当然，这种拒绝最终导致了耶稣被处死。福音书极大的讽刺就是，耶稣被钉十字架而死，这既是反对他王权的敌意高峰，同时也是他王权和国度的得胜。他的复活和升天是通往他在天父上帝右边宝座的道路。正如路加在使徒行传1章3节记载的那样，这就是耶稣为何使用他复活和升天之间40天的时间，来教导他的门徒有关上帝国度的原因。在马太福音28章18节，耶稣就在升天之前这样说：

天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28章18节）

上帝的国度是福音的主题，把四福音书中耶稣生平的各种事件联系在一起。福音书宣告了好消息，上帝信守他的应许，祂的国度已经在耶稣里降临。耶稣得胜的生命向我们保证，有一天他要再来使他的国度成为圆满，给我们带来这国度一切的完全祝福。