4. 第⼀章 丢了西瓜捡芝麻 2
讲道课本
为着这个缘故，我被吸引到使徒保罗写在哥林多前书 2 章 1-9 节的经⽂前。这些充满洞见的经⽂针对讲道的性质做出了战略性阐释，这段经⽂在许多意义上都算是对什么是合乎圣经讲道的定义；它尖锐地指明了以福⾳为中⼼、充满恩典的讲道，其头等⼤事及⾸要原则是什么。这些经⽂所描述的讲道，今⽇迫切需要得着复兴。
让我们看看保罗所说的话：
“弟兄们，从前我到你们那⾥去，并没有⽤⾼⾔⼤智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉⼗字架。我在你们那⾥，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是⽤智慧委婉的⾔语，乃是⽤圣灵和⼤能的明证，叫你们的信不在乎⼈的智慧，只在乎神的⼤能。然⽽，在完全的⼈中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之⼈的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的⼈没有⼀个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在⼗字架上了。如经上所记：神为爱他的⼈所预备的是眼睛未曾看见，⽿朵未曾听见，⼈⼼也未曾想到的”（哥林多前书 2:1-9）。
哥林多之旅
这段重要的经⽂指向保罗过去的⼀次旅程，就是他在第⼆次宣教之旅中头⼀回拜访哥林多的时候。保罗第⼀次来到这个⾼度发达、坐落于爱琴海与亚得⾥亚海之间狭长地带的城市是公元 50 年，当时哥林多作为⼀个富有的商业中⼼和⼀座繁荣的港⼜城市，向来以拥有最好的希腊⽂化⾃夸。这⼀世界级⼤都市有⼀座可以容纳两万⼈的著名露天剧院，在这⾥，许多最著名的古希腊演员、剧作家和演说家⼀同聚集表演。久经世故的哥林多⼈早在古时就已对最杰出优美的演说家感到习以为常。
在抵达哥林多前，保罗已经在其他希腊城市传过道，例如帖撒罗尼迦、庇哩亚和雅典。保罗在每个地⽅都遭遇了强烈的反对，当他最终抵达哥林多时，已经在体⼒及情感上极度疲惫，因为吃了许多闭门羹、经历了许多苦难。他⾝体上遭遇的疲惫与折磨已经够呛，更别说灵⾥的痛苦。
在这种情形下，保罗很容易会被试探重新思考事⼯的⽅式。如果有哪个阶段适合调整战略，这个时候最适合不过。如果使徒从实⽤⾓度出发，就可以得出这样的结论：他需要尝试⼀些新事物，也许应当把福⾳跟⽂化混合⼀下；也许应当采⽤希腊哲学家的论证⽅法，以便能在哥林多赢得⼀些听众；也许应该引⽤⼀些剧本，这样就能吸引⼤量的听众；也许应该采⽤他们优美的演说技巧，以便能在哥林多开辟⼀间教会。
如果使徒保罗继续采⽤他原本的讲道⽅式，他怎么能在哥林多的市场上找到⼀席之地呢？他应当转⽽使⽤⼀种不同的策略吗？应当不再强调基督吗？应当将信息改变⼀下以取悦那些久经世故的⽿朵吗？他应该换⼀种⽅式，把讲道换成别的，以便能接近这座外邦城市吗？他应该在讲道时⽂雅⼀点，以便得到这些拥有⽂明思想的⼈的青睐吗？
保罗的⽅式
以上问题对我们⽽⾔并⾮悬⽽未决，圣经记载了保罗在哥林多传福⾳的⽅法。我们读到：“每逢安息⽇，保罗在会堂⾥辩论，劝化犹太⼈和希腊⼈。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太⼈证明耶稣是基督”（使徒⾏传18:4-5）。保罗并不在意从前所遭遇的拒绝之苦，他在哥林多使⽤的⽅法没有改变，仍然继续使⽤他在其他城市所⽤的⽅法。他来了，以圣灵的能⼒宣明基督钉⼗字架。
如此⾼举基督、以⼗字架为中⼼的讲道并⾮没有果效，管会堂的基利司布在保罗的事⼯下归主（使徒⾏传 18：8），同样的，许多其他哥林多⼈也前来归信耶稣。福⾳在那⾥是如此⼤有能⼒，以⾄于保罗在那⾥停留了 18 个⽉，这对于他快节奏的旅⾏布道来说，是⼀段出奇长的时间。如今在这座外邦城市⾥，⼀座真理的堡垒建⽴了起来，⼀个教会诞⽣了，并且是⽣在地狱的台阶上。保罗对基督钉⼗字架的直⽩宣讲，得到了神⼤⼤的使⽤。
但当保罗离开哥林多之后，这些初信徒向着基督的⼼就冷却下来，他们的热⼼衰退。尽管曾经真诚归主，但这些门徒故态复萌，又回去渴望那种精致的公共演讲风格。这种退化使得他们退回到先前对世俗智慧的迷恋中。
公元 55 年，保罗写了哥林多前书，责备哥林多⼈旧病复发。在这封书信开头，保罗提醒他们，他过去在那⾥的讲道⼀直是采⽤直⽩的⽅式，他说：“弟兄们，从前我到你们那⾥去，并没有⽤⾼⾔⼤智对你们宣传神的奥秘”（哥林多前书2:1）。这是在说他在那⾥时，没有试图跟希腊的雄辩家⽐智慧，没有妥协他所讲的信息以取悦他们的⽂化品味，没有迎合他们希腊思维中的世俗智慧，⽽是坚决拒绝靠迎合他们来赢得他们。
相反，保罗⼀丁点也没有改变他传讲的信息的本质，也没有调整传讲信息的⽅式。使徒保罗到哥林多是传讲钉⼗字架的基督，就像他在其他城市所做的⼀样。他的整个侍奉都可由下⾯这个简洁声明作总结：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉⼗字架”（哥林多前书 2:2）。这是底线，保罗所讲的信息其实质与总和就是耶稣基督的位格与⼯作。
当今教会的永久典范
每⼀个忠⼼的讲道⼈都必须跟随这⼀使徒的模范，没有任何讲道⼈——不论他在哪⾥服侍——有权⼒随意改造讲道。如果讲台要拥有从神来的赐福，那些站讲台的⼈就必须跟随这⼀传讲耶稣基督并祂钉⼗字架的永恒典范。那些尊崇神话语的⼈，神也会荣耀他们。
不论观众如何
不论⼀个⼈是在⼤城市服侍，还是在⼀座⼩城；不论所服侍的是⽂化精英，还是⽂盲⽩丁；不论是参与学⽣事⼯，还是⽼年事⼯；不论是带领单⾝事⼯，还是教导已婚伴侣——基督并祂钉⼗字架都当在传讲的信息中占据⽀配地位。耶稣基督必须被清楚地宣讲给所有⼈，必须是讲道中最响亮的⾳符。
基督并祂钉⼗字架这⼀根基性的真理必须刻在每⼀个讲道⼈⼼中，这是神要求于每⼀个祂呼召去传讲祂话语之⼈的。讲道最重要的主题必须是基督的位格与⼯作。
让我问你：这⼀以基督为中⼼的信息是你讲道的特⾊吗？你是否因传讲基督并祂钉⼗字架为⼈所知？你的服侍能否总结为下⾯这个简短的声明：我们传讲耶稣基督并祂钉⼗字架？
耶稣基督的⾸要性与中⼼性，必须成为每⼀个讲台上的实际。
直线连接⼗字架
有⼀位布道家曾以⽆与伦⽐的成功传讲基督并祂钉⼗字架，他就是⼗九世纪的英国牧师司布真。这位“讲道王⼦”相信基督必须是每⼀篇讲道的中⼼，他说不管他讲哪段圣经，“我都是拿起经⽂，直接往⼗字架画⼀条直线。” 换句话说，每当他踏上讲台，他都坚定不移地聚焦于基督并祂钉⼗字架。
司布真认为⼀篇没有基督的讲道是⼀篇没有恩典的讲道。他说，这样的⼀篇道没有任何好消息可⾔：
“⼀篇没有基督的讲道，是⼀件极其糟糕的东西。它是⼀⼜空井；是⼀⽚没有⾬的云；是⼀颗被连根拔起、⼀死再死的树。那些讲道不讲耶稣的⼈，是⼈求饼反给他⽯头、求鱼反给他蛇，令⼈憎恶。⼀篇没有基督的讲道，就像⼀块没有⾯粉的⾯包，怎么能喂养灵魂呢？⼈死⽽灭亡，因为基督不在那⾥。”
蒙神赐福的讲道
简单地说，⽗神荣耀那些荣耀圣⼦的讲道，如果我们的传讲偏离了这⼀荣耀的焦点，神的赐福也会离得很远。神弃绝那些弃绝基督的讲道。
因此让我们将⾃⼰献⾝于传讲基督并祂钉⼗字架；当我们站上讲台时，让我们永远不要失去对⼗字架的聚焦。让我们永远这样讲道，就好像我们是站在加略⼭的阴影下。基督并祂钉⼗字架必须是我们传讲的⾸要主题。
最⾸要的事，就是以头等⼤事为头等⼤事；⽽这头等⼤事很简单，就是传讲基督。