斯文诺克｜5.1 罪有多么恶毒
现在我们进入这条伟大教义的应用部分：上帝为至高为至 圣。首先，上帝至圣的本质让我们得以知道罪有多么恶毒。罪是对 至高至荣耀的上帝的损害。一件物品越是华美，毁损它的行为就越 是卑劣。让破布沾染灰尘算不得什么，但是向着崭新的礼服泼溅泥 污就实在是恶毒了。一块普通的石头上有个污点不算什么，但是一 块珍贵的宝石上出现瑕疵就格外令人惋惜。一件物品的价值越高， 破坏它的行为在罪恶的等级上就越严重。罪是多么地可怕！罪并不 单单是伤害统治者（人类当中的 高等级）或者伤害天使（被造物 中的 高等级），而是在伤害上帝（万有当中的至高者）。上帝之 所以被称为至高者，是因为一切所造的与他相比，等同无有。
当我们衡量罪带给我们的伤害，带给家庭的伤害亦或是带 给邻舍的伤害，我们通常认为罪的体量很小。的的确确，若只看罪 在这些事情上带来的后果，似乎并不严重，只有我们看到罪给上帝 的事情带来破损，我们才能明白罪的严重性。罪恶无比恐怖，因为 罪恶主要攻击的目标是上帝–全然美好，无有瑕疵。伤害人是一回 事，因为人不过是被造的；冒犯上帝却是截然不同的另一回事，因 为上帝是大而可畏的。“人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。”（撒母耳记上 2：25）我们是极为有限 的人，却得罪了无限的创造主。谁可以为人仲裁呢？谁可以为人求 情呢？罪有一个无限过失，因罪伤害的是无限崇高的上帝。罪之所 以是如此大恶，无过于罪终极所对抗的是那么伟大，那么奇妙，那 么不可测透的上帝。上帝是这唯一的一面镜子，照出罪的嘴脸，显 出它的畸形，丑陋与恐怖。罪是对受祝福的上帝–“那至高至上的 名为圣者”–的羞辱和冒犯（以赛亚书 57：15）。
罪的定义就是不顺服至高上帝，不遵行他的律法；就是违 反他的命令违背他的意愿。“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法 就是罪。”（约翰一书 3：4）我们顺服或不顺服的程度并不是取 决于我们所做的事情的大小（那事情或是按令而行的或是被禁止的 ）；也不是由事情的结果导致的好处大还是伤害大来决定；而是要 看至高的上帝怎样决断，或是看他令出而行，或是看他出令禁止。
犯罪就是玷污至高上帝的圣名，是对上帝权能的藐视，是 轻看了上帝的国度和他的主权。从罪人里面发出的声音类似于：“ 耶和华是谁，使我听他的话呢？”（出埃及记 5：2）他们不认识 创造他们的主，因此也不承认自己的亏欠。为此原因，罪人把至高 至圣的上帝抛在脑后，不知道应当宣告上帝之名。
犯罪是对上帝荣耀的折损。就连责备一个同伴都是不可取 的事，那么对伟大奇妙的上帝出言不逊，恶言相责，该是多么恶劣 呢？罪就相当于把无限上帝的荣耀看为灰尘，并且践踏其上；就相 当于让上帝蒙羞，离开他的宝座；不再允许他继续作为全地的王而存在；就相当于让上帝颜面扫地，诋毁他的公义，而称上帝是不义 （约翰一书 1：9）。罪抵挡上帝的智慧；因此愚顽就是罪。（箴 言 5：23）罪就是不坚守上帝的忍耐，因此窃窃私语，私下议论就 是罪。（犹大书 16）；罪就是羞辱上帝的能力，因此软弱即是犯 罪（罗马书 5：6）；罪就是否认上帝的仁慈，因此忘恩负义即犯 罪（路加福音 6：35）；罪就是诋毁上帝的知识，因此无知即为犯 罪（彼得前书 114）；罪就是否认上帝的真理，因此邪情私欲即为 罪（诗篇 58：2）。在以上列举中，罪以各种方式玷污了上帝的圣 洁，上帝的圣洁即是他的荣耀（出埃及记 15：11）。
犯罪等于是毁灭至圣的上帝。谋杀一个人是非常可怖的事 （创世记 4：10；马太福音 10：28）。杀害父母或杀害一位坐高位 的则更加邪恶。如果一个人要杀掉（只有有可能的话）这位良善的 ，伟大的，恩慈的，荣耀的，至高至圣的上帝，他是多么地罪恶滔 天呢！确确实实，罪就像一个怪物，一个恶魔，它里面的怨恨有多 大，他的伤害力就有多大；它里面的恶毒有多深，它的破坏力就有 多强。永活的上帝是一刻也不能与罪活在一起的。一切的犯罪都是 对上帝的谋杀。罪人都是恨恶上帝的（罗马书 1：30），并且这样 的恨通常体现在对上帝所造之物的毁坏。“愚顽人心里说，没有神 ”（诗篇 14：1）。没有上帝的想法让他心里很爽。就像一个犯罪 入监的囚徒，幻想着没有法官来判定他的罪与刑罚。我们恨恶一切 我们以为要伤害我们的；所以巴不得把一切不利于我们的清除掉。 同样道理，罪人与上帝辩驳论战，抵抗他。“他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。”（约伯记 15：25）换句话说，罪人往往攻击上 帝，像是攻击敌人一样。
罪是多么丑陋，污秽，可憎可恶！它违背律法，蔑视权威 ，羞辱上帝之名，而且蓄意毁灭上帝的存在–那位自足的，独立的 ，完美的，永在的，无限的，不可测透的上帝。试想象这样的一位 上帝向你显现，让你一瞥他卓绝的荣耀–他的至大，连天上的天都 不能容纳；他的永存，没有开始，没有终止；他无限的完美，不可 能再加添或增长–然后对你说话：“你为什么逼迫我？”（使徒行 传 9：4）当那时，你怎样看待自己的罪呢？难道我们不该换一个 角度思考罪的问题吗？难道我们不该为犯罪得罪上帝–我们那么粗 鄙地，那么疯狂地抵制他–而恨恶自己吗？我们难道不该与约伯一 起向他哭喊：“鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨。”（约伯记 7：20）我们有罪了，冒犯了这位无人可比的，无始无终的，不可 测度的自有永有者！我们向他犯罪了–这位至高者，至圣者， 受 祝福的上帝！我们该怎样弥补过失呢？实在说，我们不可能凭自己 所做来使至圣者受到的损害得着一丝丝的慰藉与满足。我们只能是 像约伯一样哀声痛悔：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此 我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记42： 5-6）我们因 上帝的话语和他的作为而听说上帝之名，听人们谈论上帝的美善， 荣耀和崇高。我们也看到他的伟大，他的尊贵和他的权能。我们不 该厌恶自己吗？因为我们违背了他的意愿，亵渎了他的圣名，藐视 了他无上权能，抵抗了他统管万有的威严。我们不该憎恶自己吗？因为我们竟敢与这位至高无上的主宰争辩议论。我们难道不该悔改 ，为自己的罪而痛悔吗？我们难道不该躺在灰中，承认我们甚至还 不如一粒尘埃？
这就是罪的恶毒之所在。罪是与上帝为敌，冒犯上帝的圣 洁，折损上帝的荣耀。想到这些不能不使我们谦卑下来。罪的沉重 曾使大卫几乎近于崩溃：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼 前行了这恶。”（诗篇 51：4）大卫向上帝的仇敌犯罪了，他怂恿 他们亵渎上帝；大卫伤害了上帝的朋友，使他们灵里忧伤；大卫激 怒上帝，是对上帝的国度犯罪了；大卫玷污了别是巴；骗走了乌利 亚的妻子，夺去了乌利亚的性命。大卫察看这些事情，以及其中许 多的罪，若与他得罪耶和华上帝相比，大卫认为这些都不如后者更 为严重。穿透他心脏使他痛不欲生的那支箭其实是：“我得罪耶和 华了。”（撒母耳记下 12：13）这才是威力 重的一条论点，督促 我们脱离罪恶。
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