斯文诺克｜2.5 知识

在知识方面，上帝是无与伦比的全知。知识是上帝的特质 ，上帝知道明了一切在他里面所发生的。经文当中说上帝有眼有 耳，因为上帝确实“眼见“了一切所发生的，而且“亲耳听到” 一切口中出来的言语（历代志下 16：9；诗篇 11：7）。上帝的明 了就像他的存在一样是无可限量的，如诗篇 147：5 所述，“他的 智慧无法测度”。“耶和华是大有知识的 神，人的行为被他衡 量。（撒母耳记上 2：3）”“大有知识的上帝”这一表达显示出 上帝知识的疆域是多么宽广丰富，他是“知识全备者（约伯记 37 ：16）”。这不仅仅是在相对的水平来说，就像一个人相对于另 一个人是知识更加完备的。上帝的知识全备，这是绝对的，真实 的。上帝的知识是完全的，以至于人不能在上帝的知识上加添什 么或者减少什么。

有一些人是知识渊博的。所罗门以智慧超群而闻名于世（ 历代志下 1：12）举例说，所罗门能够一一说出自然界各样植物， “他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草（列王记上 4：33）”。天使比人知识更多，比人更机智，更有判断力，认知 更迅速。选民的天使比邪恶的天使知道更多，因为他们常常见上帝 的面。他们从上帝的面光中（就像在一个玻璃杯中）比我们能够看到更多，比邪恶的天使能够感知更多。因为天使的感知力更强，天 性更杰出，某些天使甚至超过天上的圣徒。

可以说哪一个人知识像上帝所知一样吗？可以说某个人或 者某位天使“知识完备” 吗–或者说他的知识不可增添不可减少 吗？可以说某个人或某位天使的知识是无法测度的吗？我们目前所 拥有的知识相较于未来将涌现的知识是非常微小的，“我们不过从 昨日才有，一无所知（约伯记 8：9）”。我们不会在现世停留太 久，我们的经历少而有限，我们的知识更是少得可怜–只能算作“ 一无所知”。圣徒以及天使，他们的知识足以使他们享受天上的完 美与满足；若与上帝的知识相比，还是少之又少。有限的知识与无 限相比算不得什么，等于无有。

上帝的知识，无人可比。上帝知道万事（约伯记 21：17） 。“神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰一书 3：20 ）上帝知道过去，现在以及未来，知道所成的事，也知道什么不能 成就。上帝知道一切的物质，属性及合成。上帝创造，护理，掌管 万有并且洞察万事万物。“耶和华的眼目遍察全地（历代志下 16 ：9）”。

上帝同样明了那些隐秘的暗中的事–情绪感受，心思意念 ，灵魂的动作。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？（哥林多前 书 2：11）”哪位天使知道人的事？没有一位知道，但是上帝知道 。“阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？（箴言 15 ：11）”阴间似乎离上帝的视线很远，同样地，人的心似乎难以捉摸–人心叵测，无人透彻。上帝却洞察人心极深之处。上帝对我们 的了解更胜过我们对自己的了解。“人心比万物都诡诈，坏到极处 ，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的。”（耶利米 书 17：9-10）没有人识得人心，唯有上帝鉴察人。“你是知道人 心的（列王记上 8：39）”。这是上帝独有的特权。人与天使看人 的时候，看脸，看身材，看衣装等等–都是看外面可见的，但是上 帝看人的时候，看人的里面。上帝撬开人心，探入深处，“耶和华 不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上 16 ：7）。万事在上帝面前都是“赤露敞开的”（希伯来书 4：13； 历代志上 28：9；耶利米书 11：20）。

上帝知道过去，现在与将来。“我坐下，我起来，你都晓 得，你从远处知道我的意念（诗篇 139：2）”。在我们的意念尚 未形成之前，上帝已经知道。这一日尚未到来的时候，我们不知 道这一日会给我们“带来”什么（箴言 27：1）。但是上帝早已知 道，上帝确知永恒的“子宫”孕育着什么。上帝明了各个时间与 时代会发生什么。上帝“从起初指明末后的事，从古时言明未成 的事说（以赛亚书 46：10）”。预言是关乎隐秘的事–那些事唯 独属乎上帝。（以赛亚书 41：22-26）

上帝的智识模式也是无与伦比的，他对于一切的事情有全 备的完美的知识。人类与天使在一件事情上的知识既不完整，也不 完美。他们仅仅在可知的部分上了解一些，即便如此，他们很可能只是片面的了解。但是上帝却是全知地注视着一切的发生（历代志 下 16：9），他对万事万物都有清楚，确定和透彻的了解。

上帝通过直觉立时知道万事万物，不像我们，我们是通过 感官（眼睛，耳朵等），信仰，话语，指令等进行感知。上帝知道 一件事，由此又知道另一件事：从前提得知结论；由结果推知原因 ，从后事得知前事。他在一切事情的里面，他统统知道；一切的事 都在他的里面，他统统看得清楚。我们要看得清楚，需要双重的光 线：要眼里有光，也要空气里有光。但是“众光之父”（雅各书 1 ：17）不需要光也能看得清楚：“黑暗和光明，在你看都是一样” 。（诗篇 139：12） 上帝立时知道万事。我们的知识需要从一件事开始到另一 件事，然后再了解其他的事。我们的理解力不足以使我们同时感知 多件物体，更不可能同时感知世间所有物体。但是上帝在一瞥之间 尽知万事万物：“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的 居所往外察看地上一切的居民（诗篇 33：13-14）”。我们一眼之 间虽然可以看到多个物品，如果要看到更多，却是必须转移眼睛才 能看得到。同样地，我们的思想也是从一个想法到另一个想法不停 转念，才能够专注于一个目标事件。上帝与我们不同，他清楚地， 立时地承接一切。

上帝在永恒中知道万事–在世界尚未存在之前，上帝知道 万事。人类与天使可以在一件事发生之后得知事情的现状及其发生 的时间，但不可能在一件事情发生之前，就知道它。“这话是从创世以来显明这事的主说的。（使徒行传 15：18）”在上帝创造这 个世界的框架之前，他就已经知道其中一切居民的行为与动作。凭 着那纯粹的，简单的，不可分割的，直到永远的感知的大能，上帝 每时每刻对万事万物的知识都是立时的，全备的，完美的。 

@RTF