斯文诺克｜2.4 公义

上帝的公义无可比拟。常规意义来说，公义就是给人他所 应得的。上帝的公义在于他以公平公正处置万事万物，以各人所行 的报应各人（申命记 32：4；约伯记 34：11；诗篇 62：12；加拉太 书 6：7）。上帝的公义是卓绝的：唯有他是“那义者”（使徒行 传 7：52）。上帝的公义是超然的，被称为“有公义的，大能的” （约伯记 34：17）。在他完全没有不公义，连不义的影子也没有 。他的公义是至高–超越一切。

不论何人，上帝都给与他们应得的权利（历代志下 19：7） 。上帝不会因任何人的“权势或伟大”而畏惧，“他待王子不徇情 面，也不看重富足的过于贫穷的（约伯记 34：19）”。上帝按照 公义的律法（罗马书 2：12-16；7：12）审断万事，他的公义至高 ，没有人可以与他相比。“神必不作恶，全能者也不偏离公平（约 伯记 34：12）”。人做事或者公平或者不义；但是上帝行事必定 公义，因为他的旨意即是律法。上帝自己就是一切公平公义的 精 准的法则。上帝所行，无不公义；因为他是世界至高无上的君王（ 约伯记 34：13）。

上帝的作为有时隐秘，难以参透；但是上帝总是秉公行义 。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈 爱。”（诗篇 145：17）诗篇 77：19 说道：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道”。即使在那样的时候，上帝 “所行的无不公平（申命记 32：4）”–上帝的审断公平正直，并 非没有慈爱，然而断然不会包藏不义。当上帝被乌云黑暗环绕（ 当他的旨意隐蔽而难以明了，无人可以解释清楚，如同幽暗的谜 语，没有人能够揭开），即便如此，“公义和公平是你宝座的根 基（诗篇 89：14）”。上帝治理万有的权能总是行在公义之中。

人虽然可以行出公义之事，就像挪亚，约瑟，约翰，哥尼 流等人（创世记 6：9；马太福音 1：19；马可福音 6：20；使徒行 传 10：22），但是“必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他 的主洁净吗？（约伯记 4：17）”我们爱自己超过爱上帝–这是放 肆；我们把自己与上帝比较–这是无礼；将弱小的被造物与全能 的创造主相比，就像把弯曲与直线，把黑暗与光明相互比较。我 们中间 公义的也无法与上帝的公义同日而语。“在你面前，凡活 着的人没有一个是义的（诗篇 143：2）”。我们或许在人面前被 看为是公平正义的，但是在上帝面前，我们都是不义的。一支蜡 烛与太阳相比，烛光实在算不得光，如同无有–只能羞愧低头。 同样地，一位敬虔的信徒与上帝相比如何呢？“人在 神面前怎 能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答（约伯记 9： 2-3）”。也就是说，我们纵然做了一千件事，从其中都挑不出一 件公义之事，我们在上帝面前怎能显为公义呢？

天使–按照他们的本性来说–是正义的。但是他们在上帝 面前算为公义吗？虽然天使与人类相比是好的，但是他们在上帝面前仍是不义（约伯记 4：18）。天使有能力行出实际的不义之事， 而上帝断无可能不行公义。对于天使来说，公义的律法在他们以外 ；因此他们常有可能偏离公义。然而公义的律法存于上帝里面。上 帝的律法是他自己，所以上帝绝无可能离开公义。 上帝的旨意是他行做万事的准则。因此，上帝一举一动都 是公平正直。不论何事，上帝永远不会犯错，因为他的旨意是他一 切作为的准则。被造之物因为软弱有可能偏离正路，但是全知全能 的造物之主绝不会行差踏错。上帝自己就是公义之路。“在天上的 万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事（但以理书 4：35） ”。

上帝按照他在永恒中永不改变的法则行事作为，他的公义如此 卓绝，远超人类与天使，因此上帝被称为公义的居所：“他们得罪 那作公义居所的耶和华（耶利米书 50：7）”。公义不在别处，公 义在上帝里面，公义与上帝在一起。 

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