斯文诺克｜2.2 智慧

上帝的智慧无与伦比。一般来说，智慧包含了对事物的精 确感知并据此正确感知付诸行动。智慧大体呈现为三步：第一步为 知识–发现自然，了解其中所有事物的起因与结果。第二步是智解 –辨别我们的行动当中 高尚 尊贵的目的。第三步是审慎-采用 好 的方式达到这些目的。就像船的舵一样，审慎掌舵指引生命的进程 。在所有这些过程中，上帝的智慧无法测度。“他心里有智慧（约 伯记 9：4）”，上帝是 聪明的，因为他的心就是智慧的宝座。

“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着（歌罗西书 2： 3）”。财宝之所以是宝物，因为它是珍贵的。另一方面，财宝也 表明数量的丰沛，比如一袋（而不是一块）黄金，更当是财宝。 上帝的智慧是宝贵的，因此，他被称为奇妙策士– 是严肃成熟深 思审慎而有的果效（以赛亚书 9：6；以弗所书 1：11）。上帝的智 慧是丰沛而没有穷尽的。在他里面满是智慧的“珍宝”。在他里 面的珍宝不仅丰沛而且多得超乎我们可以想象。上帝的智慧是多 方面的，是“百般的”（以弗所书 3：10）；是丰富而多样的智慧 。“ 在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。”（约伯记 12：13 ）

有些人是聪明的。但以理被描述为“心中光明，又有聪明 和美好的智慧（但以理书 5：4）”。大卫“比年老的更明白”（诗篇 119：100）所罗门在智慧上超过其他人，“神赐给所罗门极 大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超 过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人（列王记上 4： 29-31）”。如果这样，所罗门的智慧是否可与上帝的智慧相比较 呢？他虽比其他人都更聪明，但是与上帝比起来，他也只能算是 一个彻头彻尾的傻瓜。“因这世界的智慧，在 神看是愚拙。” （哥林多前书 3：19）我们的智慧在上帝面前确实愚拙，“因 神 的愚拙总比人智慧（哥林多前书 1：25）”。假设上帝容许了愚昧 或做了愚拙之事，即便如此，上帝仍然比世上 聪明的人更有智慧 。

天使是聪明的。他们的本性确实展现出聪明智慧。但是他 们果然像上帝一样吗？不，他们若与上帝相比，仍然是愚昧。“主 不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧（约伯记 4：18）”。他 们的行动中并没有显出愚昧，上帝却指出，他们在上帝面前就是愚 昧。他们不觉得自己行了愚昧之事，但是愚昧藏在他们里面。意思 是说，他们的愚昧不是在于做了错事，而是在于他们与上帝相较， 就是愚昧。

上帝在智慧方面超越天使与人类，所以被称为“独一全智 的”（罗马书 16：27；提摩太 1：17）。智慧属于独一的上帝。智 慧人与天使需要老师和夫子教导传授。若不认识独一全智的上帝 ，他们会像野驴驹子一样愚蠢。上帝超越世上所有的老师，夫子 ：“谁能将知识教训他呢？（约伯记 21：22）有些人因为极其软弱而无法领受教导–他们的能力过于低下以至于不能学习到什么 知识。上帝同样地不能接受引导，因为他的智慧巨大–他的能力 大到没有什么是他不知道而需要学习的。

“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？（以赛 亚书 40：13）” 聪慧的统治者也需要谋士帮忙出谋划策。原因是 明显的：“两个人总比一个人好（传道书 4：9）”。上帝却是全 知的，不需要任何人做他的谋士。两根蜡烛确实比一根蜡烛更亮一 些；但是一个太阳就足以使千百万计的蜡烛黯然失去意义。“他与 谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通 达的道指教他呢？（以赛亚书 40：14）”谁是上帝的谋士呢？谁 曾教导上帝关于公义与不义呢？谁告诉过上帝怎样治理遍地并且使 每个人得他自己的份呢？谁能引导上帝呢？谁可曾给上帝讲过一次 课呢？“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他 后来偿还呢？”（罗马书 11：34-35） 

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