斯文诺克｜2.1 上帝本性的完美与圣洁

上帝的特质是指那些唯独归于上帝的，唯独上帝才拥有的 神圣的本质，了解关于上帝的特质，我们才能更好地认识上帝。之 所以称之为“特质“，是因为从我们的角度，随着我们的益处，把 这些特质归于上帝，即便如此，上帝所有的这些特质与人性所有的 这些特质也仍然不可类同。

上帝的特质有些部分难以解释清楚，因为那是上帝独有， 未曾被赋予人类与天使。同样的道理我已经在本书的第一章到第九 章做了说明。一个被造物不可能是无限的，或者独立自存的，或者 无法言明的。在这些方面，上帝是人无法比拟的。骄傲与自以为是 使得亚当和撒旦敌对上帝，在上帝独有的这些特质上，自以为可以 与上帝抗衡-渴望在主权上与上帝同等。他们的罪在于要做自己的 主人。上帝斥责推罗的王子那不可饶恕的傲慢说：“因你居心自比 神（以西结书 28：6）”。

上帝的特质中也有一些部分赋予了天使与人类，敬虔的本 质就是在这些属性上像上帝。大卫被称为“合神心意”的人，因为 他是寻求像神一样圣洁的人。新人是“照上帝的形象”造的–就是 把上帝的形象再次刻印在我们身上（以弗所书 4：24）。保持并谨守上帝所赋予我们的特质，就是成就我们在天上的完美与幸福（诗 篇 17：15）。但是在这些方面我们仍然是亏缺了上帝荣耀的形象 。

上帝是至圣，无人可与比较。“圣洁”指道德上的至善而 无有瑕疵，或是指造物主与其定规的完全契合。在被造物中间，圣 洁指被造物遵照创造主的旨意，规则，目的而存在，其动作行为完 全顺服创造之主。上帝的圣洁在于他神圣的本质属性，他行做万事 都是出于他自己，为了他自己，并根据他自己的意志。上帝是那位 卓越并超越的“至圣者”（何西阿书 11：9），因为他的圣洁超乎 万有之上。他是“圣哉，圣哉，圣哉”（以赛亚书 6：3；启示录 4 ：8）。

圣洁唯独存属于上帝的本质；为此，他命令我们仰望他， 以他为我们圣洁的榜样，说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（ 彼得前书 1：16）。上帝造我们为圣洁–按照他的形象（创世记 1 ：26；传道书 7：29；以弗所书 4：24）。上帝的旨意是圣洁的唯 一法则。正因如此，圣经经文把圣洁描述为察验“神的善良、纯全 、可喜悦的旨意”（罗马书 12：2）以及照神的话而行（加拉太书 6：16）。

上帝的圣洁贯穿于他的名字，他的本质，他的作为以及他 的律法当中（诗篇 145：17 ；哈巴谷书 1：13；路加福音 1：49； 罗马书 7：12）。上帝是人类及天使的一切圣洁之事的本源；因为 上帝所赋予人类及天使的圣洁，才使得人类与天使不至于成为不洁的恶魔。但是人类与天使中有谁可比上帝的圣洁呢？“耶和华啊， 众 神之中谁能象你？谁能象你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？ ”（出埃及记 15：11）“神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不 洁净！”（约伯记 15：15）。我们就像一个水槽，装满了罪，从 头到脚尽都是恶，害了麻风病（创世记 6：5）。我们不可能在圣 洁上与上帝相比，反倒应该因缺乏圣洁而憎恶自己。至于天使，他 们在本性上并无问题；并且他们一直以来是上帝忠实的臣民与仆役 ，遵行主的话，顺服他的命令。经文中把天使的顺服列为我们学习 顺服的榜样（马太福音 6：10）。但是与上帝的圣洁相比，他们仍 然是不洁的。“在他眼前天也不洁净！（约伯记 15：15）”这里 所说的“天”，按照约伯的朋友以利法的说法，不仅包括这个处所 ，也包括天使。仅就处所而言，因着上帝的临在，这个处所一定程 度上是洁净的）。天使们在他们的存在上没有污点，在行为与动作 上并非无序；但是上帝仍然看他们为不洁净。天使的洁净在于服从 律法，上帝的圣洁却是在于他自己即为律法（诗篇 103：20-21； 帖撒罗尼迦前书 4：3）。天使的洁净形成于完全与上帝的法则保 持一致，而上帝就是“圣洁”这一法则。天使的圣洁是衍生的，上 帝的圣洁是本源。

上帝的圣洁无与伦比，唯独上帝是至圣者。“主啊，谁敢 不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的（启示录 15：4）”。除了上帝，没有谁是圣洁的，没有谁能像他一样圣洁 。“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的（撒母耳记上 2：2）”。圣徒是圣的（彼得前书 2：9），天使也是圣的（马可福音 8： 38），但是他们的圣洁与上帝的圣洁不可同日而语。毫无疑问，将 来天上众人，与他一同做主，与他面对面，看到自己有他的形象就 心满意足了，并且在圣洁中与他同享荣耀。他们闪闪发光，因为他 们的光从公义的日头而来，但是他们的光，若是与“众光之父（雅 各书 1：17）”相比，也不过是萤烛之火。圣徒和天使的圣洁，虽 然在美丽与光明上超越天堂处所，与上帝的圣洁相比 ，仍然算不得什么。 

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