斯文诺克｜1.3 上帝完美的存在与独立自存

首先，上帝的存在无人可与之相比。上帝大有尊荣；因此 他被称为“大有尊荣之神”（约伯记 13：11）。上帝的名字本身 就是荣耀的（诗篇 148：13）。他的“名字”指向一切上帝藉以彰 显他自己的事物。从这个意义上说，“名字”就是上帝（也就是 说，上帝自身）。 “耶和华的名，是坚固台。”（箴言 18：10） –确实如此，上帝自己就是坚固台。“在以色列他的名为大。” （诗篇 76：1）–确确实实，上帝在以色列为大。只有上帝是完全 的，没有任何其他的存在能够像他。他的完美存在于万有之内， 又在万有以上，并且贯乎万有之中。

上帝的名字宣告上帝的本质属性。“神对摩西说，我是自 有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们 这里来。”（出埃及记 3：14）上帝是自有永有的-他的存在永不 改变，除他以外，并没有别的存在。有哪一个人，哪一位天使可以 如此描述自己呢？绝对没有，这是只有上帝才配得的名字。

当上帝应许把上帝自己赏赐给众人，这包括上帝自己一切 的所是，他的本质以及属灵的和物质的本在；其他的一切，与上帝 相较，不过如暗影一般。“我在公义道上走，在公平的路中行。使爱我的承受货财，并充满他们的府库。”（箴言 8：20-21）上帝 将让爱他的人拥有他所造的。上帝今在，昔在，以后永在；任何其 他都不能与上帝比拟。 “看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天 平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物…… 万民在他面前 好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”（以赛亚书 40：15 ，17）如果我们能够理解什么叫做不及虚无，或许我们就能够明白 万物与神相比较会是什么样子。

上帝独立自存。他是自有的，意思是说，他是他自己的第一因。天使与人类是后来的。使徒保罗曾说我们是仰赖上帝而的。“我们的生活，动作，存留，都在乎他。”（使徒行传17：28）我们本是虚空，但上帝向我们说话，让我们成为有灵的活人（创世记2：7；约伯记） 10：11-12；诗篇139：13-15）整个世界就是上帝的创造大工（使徒行传17：24）。从伟大的天使到微小的原子，无一不是上帝的手所创造的。 “万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能的，看不见的，或有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借他造的，又是为他造的。”（ 歌罗西书 1：16）但是上帝自身仰赖任何其他的存在。在万有以先，他已经存在——上帝的存在从亘古直到永远（诗篇90：1）“我是耶和华，在我以外并没有别神。”（以赛亚书45：6）上帝是自有永有的，他的存在本于他自己。

是他自己的第一因，也是他自己存在的终点。正如上帝本身是完全的，他也完全是为了他自己。然而任何其他人或物都为着另一方而存在。万有“一概都是借由他造的，又是为他造的。”（歌罗西书 1：16）既然万有都是上帝降临，那么从很自然合理来说，万有都是为了他。好的这些天使都是为着上帝的荣耀而（以赛亚书6：3；罗马书14：7-8）。恶人和恶的天使同样是为着上帝的荣耀——但这不是为了他们的愿望，而是对上帝的约定，因他以智慧能力掌管他们。“耶和华所造的，各适其用。就是恶人，为祸患的天所造。”（箴言16） ：4）万有都是“本于他，倚靠他，归于他。”（罗马书11：36） 总之上帝以他自己为一切存在的高目的。他是始（阿拉法），他 是终（俄梅推断）。在他没有开始没有结束。（启示录1：8）他的作为完全为他自己的荣耀。“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，而万物是因你的想象被创造而有的。”（启示录4：11）。同样，他的自有永有的存在也是如此为他自己的荣耀。众圣徒与众天使是遵着上帝的荣耀与神圣而说自己所说的，做自己的，从而起始上帝是这一切存在与所行的终极根源。上帝的荣耀与神圣是他一切所是与所行的根源。一切福祉的泉源始于上帝；一切的一切终止于上帝。

之后，上帝掌管一切。天上地下，没有谁震惊上帝加添什么，上帝是全地的主。“我如果饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。”（诗篇50：12）在这里，上帝向全世界宣告在他没有任何缺乏。上帝向全世界发出一个挑战：“谁先给我什么，使我必然呢。天下万物都是我的。”（约伯记41：11）其他的东西都是仰赖上帝而的。高大的以及强壮的东西也不能托起自己的重量。但是，像那些爬墙的植物一类，一定存在依傍：“他在万有之先，万有也靠他而立。”（歌罗西书 1：17）天线太阳喷发而出，溪流泉从眼流出来，一切的生物仰赖上帝供应所需。他“常用他有权能的命令托住万有”（希伯来书 1：3），他使世界万事万物联合在他里面成为一体–离了上帝，世界不免沦为虚空。上帝之于世界土耳其灵魂之于肉体。上帝编织中的万事万物都有了生命体，成为活物，并赋予了所有的活物各种不同的动能，行当我们常见的以为火焰燃烧是自然事物，火自然是要的。事实上，若上帝止息他的片刻，一个熔炉，正在开始它被加热到正常热度的七倍，也不见得比水更容易（参照但以理燃烧书3：27）。我们主要认为，只要一个人摆正自己的眼睛，他是可以看到上帝的。事实却是，如果上帝抬头，人就什么都看不到，相似眼睛目失明一样。（创世记19：11；列王记下6：18）“耶和华阿，人民牲畜，你都救护。”（诗篇36：6） 

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