曼顿｜4.1 本分中的首要之务

默想乃是本分，介于阅读、聆听神的话与祷告之间。 神的话滋养默想，默想又滋养祷告。这几项本分必须总 是相伴而行：听道或读经之后便是默想，默想之后便是 祷告。为什么呢？

第一，若听了神的话却不去默想，那听道便没有果效。 我们可以一听再听，但就像把财物放进一个破洞的袋子 里一样。“得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”（该 1:6）。 “就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随 即忘了他的相貌如何。”（雅 1:23–24）。单单听神的 话，只会产生转瞬即逝的念头，留下的印象也极其微弱， 好比一束阳光掠过墙面。除非我们默想《圣经》的真理， 否则永远不会真正看见其中的美丽、光辉与次序。惟有 默想时，才会清楚看透真理本身，看见它如何与我们相 关联，又如何落在我们的心上。“我比我的师傅更通达， 因我思想你的法度”（诗 119:99）。教师传讲一般性的 道理，然后引申为实际的应用；但借着默想，我们对事情的看法往往比教师更清楚，也更切乎实际。在外在学 问上也是如此：最常默想的人，最能长进。知识若不经 过深思，只能漂浮在头脑里；惟有借着默想，它才会深 入情感，真实影响生命。

第二，若默想却不听神的话，那也是危险的。人很快 就会被自己的思想所欺骗，那些狂热的灵，忽略听神的 话，却自称有异梦和启示。我们每个人心里都潜藏着偏 离真道的危险，若心里没有积蓄真知识，人很快就会被 自己欺骗。人的思想若不受外来的真光纠正，就必陷入 虚妄的想象，成为“作梦的人”（犹 8）。

第三，若不先默想神的话就去祷告，那太轻率了。我 们借着神的话领受进来的，要借着默想加以消化，再借 着祷告表达出来。这三项本分必须安排得当，不可彼此 僭越。许多人祷告之所以枯干贫乏，正是因为没有操练 自己去思想圣洁之事。 “我心里涌出美词。我论到我为王所作的事，我的舌 头是快手笔”（诗 45:1）。 心为舌头提供要说的内容。我们来到神面前祷告之前， 必须先经过成熟的思考，预备自己的心。值得注意的是， 《圣经》中常常称祷告为默想，因为祷告正是默想所结出的果子。“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我 的心思”（诗 5:1）。这表明大卫的祷告，是他深思熟 虑之后的表达。“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿 我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗 19:14）。祷告乃是思想的出口。

我们在心中重新唤醒那些值得认真思想的事：思想神， 好叫我们敬畏祂；思想罪，好叫我们恨恶它；思想神的 作为，好叫我们荣耀祂……诸如此类。“我的口要说智 慧的言语；我心要想通达的道理”（诗 49:3）。这种默 想的目的，不是为了使头脑中充满各种观念，而是为了 改善人心。正当地操练这种默想，可以使人的心思专注 于宗教中那些重大的主题，好在内心产生两样结果：第 一，更加看重本分，“我要默想你的训词，看重你的道 路”（诗 119:15）；第二，更加恨恶罪，“我将你的话 藏在心里，免得我得罪你”（诗 119:11）。

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