曼顿｜32.1 护理的根基

现在，我想谈谈什么是神的护理。首先，护理根植于 祂的本质和属性。

第一，护理根植于神的无所不知。神像太阳一样，全 是光，也全然看见。“耶和华的眼目无处不在，恶人善 人，他都鉴察”（箴 15:3）。在教会、家中、店铺里， 耶和华的眼目无处不在；祂不仅看见恶人和善人，也看 见恶行和善行。神的眼目尤其看顾祂的儿女，因为祂对 他们有特别的看顾。“耶和华的眼目遍察全地，要显大 能帮助向他心存诚实的人”（代下 16:9）。神顾念他们 全方位的光景，留意他们的缺乏、危险和患难，并显出 祂的大能来供应他们、拯救他们。

神不仅认识他们本人，也知道他们的道路。“耶和华 知道义人的道路”（诗 1:6）。神留意我们的每一步行 动和所有需要。神凭着直接而完全的认识，使万事都在 祂面前显明。因此，当基督要安慰祂的门徒，保护他们 不陷入世俗忧虑时，祂说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（太 6:32）。神精确而具体地记 录我们一切的缺乏和需要。因此，诗人说： 我几次流离，你都记数； 求你把我眼泪装在你的皮袋里； 这不都记在你册子上吗？（诗 56:8） 每一滴流下的眼泪，都珍藏在神的皮袋里；为祂的名 承受的劳苦，神都记在祂的册子上。如果这还不足以说 明神看顾的具体细致，祂又说道：“看哪，我将你铭刻 在我掌上，你的墙垣常在我眼前”（赛 49:16）。当我 们容易忘记时，就把神铭刻在手掌上。即使我们忘了记 在册子上的事，也不会忘记印在手上的事。

第二，护理根植于神的智慧。祂知道我们的需要，也 安排拯救我们的事。祂做的一切工作，都带着谋略，因 为祂“照着自己旨意所预定的，行作万事”（弗 1:11）。 祂的旨意被称为祂的“定旨”（徒 4:28）。在神一切的 安排中，不仅可以看见大能的手，也可以看见智慧的谋 略。因此，在《约伯记》9:4 中并列提到这两个属性： “他心里有智慧，且大有能力。”我们行事轻率冲动， 被一股决心推着走，理性判断却不足。我们被欲望牵着 鼻子走。但神无论做什么，都是依照精确的判断而行。 若我们有眼睛可以看见，就会看见护理中的一切境遇， 都是神以极大的智慧安排的。

第三，护理根植于神的大能。祂有能力执行或施行祂 智慧所设计的一切。神的谋略与旨意总是得以成就，祂 的大能使祂的蒙福定旨必然实现。祂在自己旨意的腹中 孕育万事，然后借着祂的大能显明这一切事。“因为他 说有，就有；命立，就立。”（诗 33:9）。神宣称这就 是神性的特权：“谁能像我宣告，并且指明，又为自己 陈说呢？”（赛 44:7）。借着呼召，祂能够命定、能够 创造。当基督要显明祂神性的大能时，祂使用了全能的 话语：“我肯，你洁净了吧！”（太 8:3）。神在护理 中的大能，以三种方式显明出来。

其一，神的护理显明在祂不用媒介就能作工。神不受 自然之路的捆绑，也不被第二因限制。祂能在无有之处 创造。因此，当《圣经》表明神是可信靠的对象时，经 文这样表达：“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善， 将自己灵魂交与那信实的造化之主”（彼前 4:19）。祂 能在毫无所有之处创造。所以，神应许说： 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救， 不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。（何 1:7） 神定意要拯救他们，但并不需要借着上述这些东西， 神要借着看不见的能力成就这事。有时，神不是借着通 常的媒介供应人，而是借着祂护理中大能的话语，或祂 所命定的祝福来供应。

其二，神的护理显明在祂能借着不可能的媒介来作工。 没有什么事物邪恶到、微小到神不能使用它来作工。在 约瑟的故事中，一个谎言把他投入监牢，一个梦又把他 带出来。因此，主使用人的错误。神的全能并不需要借 助任何外在有利条件。神所使用的器皿通常是卑微的。 在全能者手中，一根稻草与一支长矛同样有用。拯救以 色列的大多数士师，都是从犁地之人和羊圈之中取出来 的。照样，在审判上，神也借着软弱的媒介惩罚罪人。 埃及曾受苍蝇和虱子的灾害，它们虽微小，却有能力执 行神的话。

最后，神的护理显明在祂能借着相反的媒介来作工。 基督曾用泥和唾沫使瞎眼的人重见光明。约瑟先成为奴 仆，然后成为蒙王恩宠的人；他的兄弟先卖了他，后来 又向他下拜。他被投进地牢，后来却高升到宫廷。护理  中有奇异的安排和相反相成之事。道路似乎与目标相反， 手段似乎与结局不相称。当我们看见世上巨大的混乱时， 就会惊讶这怎么可能有助于神的荣耀和教会的益处。我 们总说：“你为你的大名要怎样行呢？”（书 7:9）。 我们惊讶神究竟要怎样施行拯救，也惊讶混乱与灾害怎 能最终以秩序与荣美结束。但神深知自己的大能完全足 够，祂能够掌管这一切，从黑暗中带出光明，从看似相 反的事中成就相反的结果。

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