曼顿｜28.1 福音的荣美

现在，我要讲论默想福音中神的智慧。从何开始呢， 让我们先来观察福音中一切荣美而卓越的事。

第一，要观察神并未计划拯救堕落的天使。“他并不 救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（来 2:16）。祂 并没有为救天使而自己成为天使，但祂为救人自己成了 人的样子。神在天使身上显明祂严厉的公义，却在我们 身上显明祂丰富的怜悯。神甚至没有与堕落的天使商议 和好之路，却为拯救我们筹划了救恩之路。在天使的拣 选中显明了神的恩典，却没有显明怜悯。堕落的天使无 一得救，堕落的人却在基督里蒙召得恩典。无论原因为 何，其中必有极高的智慧与怜悯。破裂之后的爱更加荣 耀。被接纳而与神和好，比从未堕落而得蒙坚固，更显 出恩典的荣耀。悔改的人比无罪的人更有理由荣耀神； 蒙怜悯接纳的人，比被恩典坚固的人更有理由荣耀神。 我们有理由称颂神，因为祂向天使显明祂的公义，却向 我们显明祂的怜悯。

第二，要观察那些我们看为人类败坏的事，借着护理 的智慧，反而保全了人。天使的堕落、人的堕落，以及 那些弯曲悖逆之事，看似要毁灭受造物，却在神的统管 之下，成了显明祂荣耀的途径。护理有许多转折，但这 一切都共同成就整体的荣美。使徒称之为“神百般的智 慧”（弗 3:10）。因此，我们不可按眼前的感觉来判断。 神的修复胜过祂的创造。祂要使一切都破碎，好显明祂 更多的怜悯。人必须犯下一件羞耻的事，基督也必须受 羞辱的死；这一切都是为了增进祂的荣耀。主先让人堕 落，毁坏自己，再借着祂的恩典将人建立得更稳固。

第三，要观察神差遣了祂的儿子。神并不是受限制或 被迫必须如此行，但父喜欢叫“一切的丰盛在他里面居 住”（西 1:19）。神的旨意乃是要以这种方式成就救恩。 在救恩的整个过程中，神要按自己的选择行事，而不是 出于必要。神本可以像君王一样，在荣耀与凯旋中降临， 与撒但争战，并从牠手中救出所有选民。但主不愿显明 祂的能力，乃愿显明祂的爱。祂已经在创造中显明了自 己的能力（罗 1:20）；但借着救赎，祂显明了自己的智 慧。神的每一种属性，都要按其时节显明出来。亚当因 骄傲而堕落；为要反制这一点，基督就借着谦卑来复兴 人类。当祂来拯救我们时，祂放下自己的威严，披上卑 微的衣裳。祂不愿借着能力拯救人类，而是借着受苦拯 救人类。主的计划，是要借着药方的性质，显明疾病的 性质。

第四，要观察人或天使都不能想不出这样卓越的计划。 我们的头脑或内心不可能想出这样的计划，只有神的心 才能。它是由圣父、圣子和圣灵设计的。“谁知道主的 心？谁作过他的谋士呢？”（罗 11:34）。有什么受造 物曾给神规定或指出这样一条道路呢？使徒表明，受造 物的思想里不可能有这样的想法：“神为爱他的人所预 备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想 到的”（林前 2:9）。从上、下文可明显看出，他是在 讲论基督并祂钉十字架的道理。人凭自己的感官经验或 理性思考，都不可能想出这样的事。人的本性中虽有些 律法的痕迹，但却丝毫没有福音的萌芽。若主等候我们 自己想出得救的办法，我们就只能永远陷在悲惨之中。

第五，要观察神在日期满足、计划尚未成就以前，就启 示了这项计划。“未发以先，我就说给你们听”（赛 42:9）。 这爱太大，以致神不能把它藏在心里，必须袒露自己的心意。《旧约》的预言和应许，明明显出了神喷涌而出、 满溢流露的爱。祂的心充满了爱，以致不能一直隐忍不 发。祂在怒气中敞开自己的心，使祂的爱得以倾流。人 一惹祂不悦，神便赐下应许：女人的后裔要伤蛇的头。 第六，要观察神是逐步启示这一切的——先借着预表， 后借着真理；先借着应许，后借着应验。神从前向祂的 百姓说话，与其说是借着言语，不如说是借着事物。神 要逐步预备这个世界，正如白昼渐渐明亮，直到正午。 祂已经向我们敞开祂一切美善的宝库。

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