曼顿｜26.1 罪上加罪

证明罪之罪恶的第三个论证，是罪的加重之处。这一 点在以下几方面显明出来。

第一，我们的罪出于我们的本性。必须思想这一点， 因为要使我们充分感受到与生俱来的罪，这是最困难的 事。偶然临到的恶事，会使人生出怜悯；但本性中的邪 恶，则是可憎恶的。我们本性中既有邪恶，主该何等恨 恶我们！罪对我们并非偶然之事。有些人会试图为自己 的罪辩解：“我只能这样做，这是我的本性。”但若你 在基督里没有分，这本性就会导致你灭亡。从清泉流出 的水也许会被玷污、弄脏，但它还会再变清；然而，从 粪堆流出的污水却总是污秽的。我们的罪不是偶然的， 而是出于本性。它们不像清泉被泥沙弄浑，而像从粪堆 下流出的臭水。原罪乃是众罪之罪，我们生来就有如此 犯罪的意志，它比任何其他罪都更坏。实际的罪不过是 短暂的行动，借此冒犯神的某条诫命；但原罪却是持续 的、扎根的、常存的，违背了神的本性。实际的罪是暂时的，但原罪是长久地与神为敌。实际的罪好像一阵怒 气和不悦，但原罪却是根深蒂固的仇恨。它是一切其他 罪的原因，是那苦毒的根，把毒素传送到所有的枝子。 人所犯的一切其他罪，都是原罪发挥的作用。实际的过 犯，只不过是原罪的繁衍。我们一生中犯下的一切背叛 行为，都总括在原罪之中。

第二，我们的罪众多。我们在祷告、吃饭、工作和交 易中都犯罪。天使因一桩罪——一个骄傲的念头，仇视 神的伟大——便成了鬼魔。为此，他们被扔进黑暗之地。 你的众多罪将会带来何等毁灭呢！若单个的罪本身微小， 那么它们合在一起又如何呢？没有什么比一粒沙更轻， 然而当沙堆聚集时，还没有什么比它更重？蚊虫、蝗虫 本身都是微不足道的受造物，但它们若成群而来，就能 毁灭整个国家。一桩罪已经足以致命，那么众罪合在一 起又如何呢？罪本身虽然微小，但当众罪成群结队而来 时，会何等迅速地吞噬灵魂的生命与安慰！ 因有无数的祸患围困我， 我的罪孽追上了我，使我不能昂首。 这罪孽比我的头发还多， 我就心寒胆战。（诗 40:12）凡是得罪伟大神的事，没有一件是小事。察看神仆人 遭遇的一切患难，你会发现，这些患难起初都是由一桩 小罪引起的。但无数的祸患围绕着你，无论你往哪里看， 那里都有罪。你若看自己的责任，那里有罪；你若看自 己的职分，那里有罪；你若看自己的娱乐，那里有罪； 你若看自己的过去，那里有罪。哦，这实在令我们心惊 胆战！

第三，我们的罪常常违背知识。我们越认识律法，过 犯就越大。我们对律法认识多，就多冒犯神。“你在我 隐密处，必使我得智慧”（诗 51:6）。神曾教导大卫智 慧，然而他仍犯罪得罪神。照着光照的程度，罪的等级 也随之改变：你越认识律法，就越是得罪律法。人若违 背良心犯罪已经可悲了，但违背神话语的启示更为严重， 因为这类犯罪显出更深的敌意。当一个人冲破良心的约 束时，就表明他爱罪，并且是为罪本身而犯罪。这一点 在背道者身上清楚可见：他们受恶意驱使，狂暴地敌挡 自己曾经承认的真理。他们不仅犯罪，也喜爱别人犯罪。 他们最激烈、最踊跃地为邪恶的道路辩护。违背知识而 犯的罪，最清楚地显出神的报应与不悦。当人滥用知识时，神就任凭他们落入愚昧、疯狂和心硬之中（罗 1:21– 23）。

第四，我们犯罪常常得罪神的爱。得罪神的律法是可 悲的，得罪神的爱则更可悲。犯罪得罪神普遍的爱，祂 赐给我们食物、衣裳、雨水和丰收的时节。我们若把祂 普遍的爱用于卑贱的用途，或未加留意，就是“轻看他 丰富的恩慈”（罗 2:4）。实际上，那些轻看神恩慈的 人是在说：“即便如此，神也不能赢得我归向祂的道路。” 并非每一桩罪都违背知识，但每一桩罪都得罪神的爱。 主可以这样与人争辩：“我赐给你保护和供应，食物和 衣裳；你究竟因哪一样而违背我的律法，并这样羞辱我 呢？我慷慨地赐给你地上的出产、海里的鱼、空中的鸟； 我使你的羊群繁殖千万，使你的田地出产庄稼。你竟要 用我自己的兵器转而攻击我吗？”然而我们犯罪，不仅 是得罪神普遍的爱，也是得罪祂特别的爱。每一桩罪都 象一把刀，刺向祂的怜悯之心。

第五，我们犯罪常常违背誓言、圣约和应许。你表面 上与神为友，实际上却犯罪、得罪祂。你既发誓要顺服， 你所应许的，本就是一件你必须做的事。即使你没有发 誓，神也有权要求你尽本分，并因你违背祂的律法而惩 罚你。你与人立约时，从来都不能凭自己的喜好诡诈行 事。这样庄严的义务应当是神圣、不可更改的。那么， 在我们已经郑重与神更新圣约之后，又背弃自己的誓言， 这算什么呢？

第六，我们犯罪常常违背我们从前的属灵经验——或 是违背我们曾经经历的神恩典的甘甜，或是违背我们曾 经经历的罪的苦果。就恩典的甘甜而言，当你“觉悟来 世权能”（来 6:5）之后仍得罪神，主就以此为恶。我 们既已经历祂道路的甘甜，又偏离祂，这就是对基督极 大的冒犯。使徒称这为“连买他们的主他们也不承认” （彼后 2:1）——这里是指，就主与每一个教会成员之 间外在圣约的关系而言。因此，我们发现主因祂百姓的 惹动而与他们争辩。“你们的列祖见我有什么不义，竟 远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”（耶 2:5）。 你们已经远离神，离弃了祂的道路。到底是怎么回事？ 祂曾伤害过你吗？“我的百姓啊，我向你做了什么呢？ 我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明”（弥 6:3）。 当我们离开神时，我们仿佛是在宣告：基督的道路不够 好，里面有令我们失望的地方。

当一个人已经尝过罪的苦味，罪已经削弱他的身体， 破坏他的平安，而他仍再次奔向罪，这就使他的罪更加 可悲、更加严重。当我们又去试探那些曾使我们付出许 多痛苦代价的罪，当我们已经发现神的手临到我们身上， 却仍冒险犯罪，这就如同在同一处再次折断骨头。“你 们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也 不能得”（雅 4:2）。这是在与神争战。

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