曼顿｜23.1 从与神的关系看罪的本质
上一章讨论了我的若干观察之后，现在我要做几个论 证，使你们可以明白罪之罪恶。第一个论证来自罪的本 质。让我们先思想就其与神的关系而言，罪的本质是什 么。
离弃神 罪是从至善转向至恶。罪的本质，其本身就足以成为 刑罚。离开神——安息的归宿、生命与福分的泉源—— 本身就已足够悲惨。这既羞辱神，也损害我们。人若宁 可选择从罪得满足，而不选择神同在中的安慰，就是羞 辱神；然而这正是一切罪的根源。他们“爱宴乐，不爱 神”（提后 3:4）。每一个属血气的人都爱罪中之乐， 过于爱与神相交。你因犹大出卖基督而发怒，也因犹太 人宁愿要巴拉巴而不要基督而发怒，然而你每天也在做 同样的事。“你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火 星？”（伯 15:12）。你为最卑贱之物而舍弃最好的东西，正如孩童为一颗坚果而舍弃珍珠。
罪宁可选择魔鬼，也不选择神。“你们是出于你们的 父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行”（约 8:44）。你愿 意讨魔鬼喜悦，却惹神不悦吗？你会发现牠是一个可怕 的主人，如今试探你，日后要控告你。当试探者成为控 告者时，你就会知道离弃神，宁可选择魔鬼、不选择救 主，究竟意味着什么。你背弃自己的幸福，这对你是极 大的损害。罪会使你躲避神的同在。祂不会与你相交， 你也不会与祂相交。神儿女的安慰在于，无论他们在这 世上遭遇什么，都可以进入密室，向神倾倒眼泪。但如 今，神要转离你。祂是你灵魂安息的归宿，是施怜悯给 你的神。那时，你要把自己的重担带到谁面前呢？“但 你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听 你们”（赛 59:2）。它们使你与神隔绝，也使神与你隔 绝。哦，你需要说服自己！我岂可犯罪，不再与神相交 呢？犯罪之后，总要离开神的同在。罪把天使逐出天堂， 在那里神以荣耀的方式同在；罪把亚当逐出乐园，在那 里神借着祂自己的形像同在；罪也把该隐逐出神的百姓 之外，在那里神借着祂的敬拜同在。
恨恶神 罪不仅是转离神，也转而敌对神。“原来体贴肉体的， 就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”（罗 8:7）。人的心越定意犯罪，就越在形式上和实际上恨恶 神。灵魂恨恶神，因为祂制定了律法，在我们与属肉体 的欲望之间设下约束。“你们从前与神隔绝，因着恶行， 心里与他为敌”（西 1:21）。因为我们的心思定意行恶， 所以我们恼恨神竟要约束我们的欲望，我们无法忍受有 人限制我们肉体情欲的发作。 如今，这种敌意是相互的：神恨恶罪人，罪人也恨恶 神。他恨恶神到一个地步，竟寻求毁灭神。罪人巴不得 没有神，“愚顽人心里说：‘没有神’”（诗 14:1）， 欲望从心里发出来。虽然罪人无法摆脱心中关于神的这 些印象，但他却仍希望自己能够抹掉这些印象。人想要 任意放纵而活，不想向审判者交账。若没有神，他就可 以放纵自己卑贱的情欲。他们在生活中否认神，“他们 说是认识神，行事却和他相背”（多 1:16）。罪把神撇 在一旁，然后把卑贱之物安放在神的位置上。 罪若无法除去神的存在，就去攻击祂的尊荣，使祂看起来不公义或邪恶。罪剥夺神一切属性应得的尊荣。第 一，罪羞辱神的无所不知。我们虽羞于在人面前犯罪， 却在看见万事的神面前犯罪。只要能在黑暗的帷幕下实 行邪恶的计谋，我们就不脸红。这样的罪人真以为神无 所不见、无所不知吗？第二，罪羞辱神的无所不能。“我 们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”（林前 10:22）。这是与神较量，仿佛我们可以武装自己的私欲， 来抵挡祂的大能。你要与那能差遣千万天使的神相争吗？ 你要向天开战，与神交锋吗？“我对付你的日子，你的 心还能忍受吗？你的手还能有力吗？”（结 22:14）。 你能与神全能的膀臂搏斗吗？当祂的大能抓住你，祂的 不悦向你发作时，你的心还能忍受吗？
由此可见，罪乃是与神为敌。我们要么不愿有神，要 么只愿要一位无能、不公、不智的神。罪怀着敌意，敌 对三位一体中的每一位神。第一，罪敌对圣子。基督来 到世上时，祂伟大的工作就是除灭撒但的作为。“神的 儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹 3:8）。 你犯罪，就是竭力使基督的死归于无效（来 10:29）。 第二，罪敌对圣灵。罪使圣灵担忧，因为罪直接抵挡圣 灵的运行与感动。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲 相争”（加 5:17）。你羞辱圣灵，仿佛说祂不会在你心 里成就任何良善之工（民 5:30）。第三，罪敌对圣父。 圣父虽满有恩慈，却不喜悦罪。“你眼目清洁，不看邪 僻，不看奸恶”（哈 1:13）。神爱祂一切的受造物，也 喜悦观看它们，但祂恨恶罪。神与罪之间完全对立，是 一切对立、排斥中最深、最绝对的。你也许更容易使火 与水、光明与黑暗、寒冷与炎热相和，却绝不能使神与 罪相容。神的存在是无限的，祂全部属性都使祂与罪相 敌。因此，任何比喻都不足以表明主对罪的强烈愤慨， 神与罪之间的相斥，是无可比拟的。
悖逆神 罪是违背神的律法，罪极大地羞辱了律法。事实上， 罪是在给律法定罪，仿佛律法并不良善、有益、公义。 “你们若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律 法”（雅 4:11）。这意思是，他这样行事，就仿佛神制 定这条禁止恶言的律法并不公义。拿单指出大卫的罪说： “你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事 呢？”（撒下 12:9）。在每一桩罪中，都隐含着某些思想，想要贬低、否定律法。我们暗中指控律法带着嫉妒 和愚昧，仿佛神对待祂的受造物过于严苛。我们视律法 为软弱的、愚拙的。
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