曼顿｜17.1 默想的对象

我现在要讨论默想的对象。选择默想的对象，无需我 多言，你们也会去选择那些合时宜、且适合自己处境的 内容。讲道若切合时宜，就更有力量；思想若合乎时机， 也是如此。“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐” （诗 94:19）。操练自己思想给出合时宜的安慰，对人 是有益的，正如雨水降在新割的草地上。使徒保罗说： “所以，我们不丧胆……原来我们不是顾念所见的，乃 是顾念所不见的”（林后 4:16–18）。这样，我们便使 基督徒重新有了盼望。因此，必须供应灵魂的需要。人 在口渴时给他食物，非但不能满足他，反而使他失望。 我们不仅要思想什么是好的，也要思想什么是合时宜的。 真理若不合秩序、不得其所，就不能滋养人心，反而会 压迫人心。对灰心沮丧的人谈论地狱和神严厉的审判， 并无益处。当人的背已经快要折断时，就不该再加上更 重的担子。

以下是选择默想对象的两条重要规则：

第一，我们必须选择有益处的内容。有些内容较偏于 思辨，有些则较偏于实践。神的话中启示了一些思辨性 的题目，也是有用而有益的，例如天使的堕落、护理的 次序等等。人心可以从这些题目中汲取具有实际用途和 益处的内容。我们默想这些真理，便从它们得的了益处； 但另有一些真理则完全是实践性的。这些真理应当成为 我们默想的首选对象，因为它们是灵魂的粮食。追逐幻 想的人误用了自己的思想，也不能做出滋养人的好粮。 因此，单纯的基督徒常常胜过那些恩赐最佳、却把时间 耗费在探究隐晦之事的人。若灵魂只以精巧的观念为食， 它就是有病的，因为这些观念不能滋养灵魂。那些有分 量、坚实的思想，最能使人信服，也最能深刻地发挥作 用。“智慧必入你心”（箴 2:10）。基督徒绝不可满足 于思辨，而应当把思想用在实践之事上，以促进生活中 的圣洁。

第二，我们必须按着秩序、合宜的方式选择题目。我 们需要为自己设定一个进程，使我们知道自己当作的工， 也不至于浪费过多的时间去寻找题目、决定如何着手。 此外，按照一定的方法推进事情时，效果最好。若各样 事物都能恰当地配合，并按次序排列，便会产生极大的  益处。当我们从明白、显然的事进到较为复杂的事时， 就会发现其中的益处。神的羊羔有可涉足的浅水；那些 身量较高的人，也有深水可进入。我们必须从基督教最 显明的事，进到更崇高的思考。太阳初升时位置低，先 照亮东方，然后才升得更高，直到天顶。因此，在我们 探究圣灵的深奥之事以前，先从认识自己开始，是好的。 基督说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说 天上的事，如何能信呢？”（约 3:12）。基督就是这样 训练祂的门徒的。首先，祂从明显的事开始。“我还有 好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约 16:12）。 有更大的奥秘，超过他们当时所能领受的程度。因此， 使徒保罗也说，有智慧是为完全人讲的。“然而，在完 全的人中，我们也讲智慧”（林前 2:6）。也就是说， 是为那些在信仰上已有些进步的人讲的。他们是“完全 的人”，不是绝对意义上的完全，而是相对于婴孩和初 学者而言的完全。

虽然我们必须遵循一定的方法和进程，但仍要为各时 各事留下自由。下面我会提到四种情形。

第一，是有力的讲道。若神的话使内心火热起来，我们不应当失去这热心。我们听人传讲神的话时，是在吃 它；但当我们默想它时，则是在消化它，并藉此把它化 为滋养。

第二，是当下的感动。许多时候，基督“蹿山越岭而 来”（歌 2:8）。祂使圣洁的思想进入我们的心，或是 把我们的不配、冷淡和死沉显明给我们，或是把恩典的 美丽与可爱显明给我们。我们应当反复琢磨这些思想， 我们自己的安排必须让位给神的工作。

第三，是神显著的护理。当神把我们带到某些对象面 前，使我们生发特别的敬畏；或把我们带到某些受造之 物面前，使我们看见祂的智慧与荣耀；或使我们身边的 人忽然去世时，思想这些事是极好的。在这样的时刻， 神使我们暂时放下平常所思所想的内容，集中精力、反 复思想上面提到的这些事物。

第四，是圣灵当下的要求。雨水若按时降下，就滋润 青草，使它生长；否则，干旱与炎热就会烧焦青草。照 样，若不以合时宜的思想浇灌灵魂，灵魂就会因试探而 枯干。

@RTF