曼顿｜14.1 属灵的贫瘠

最后一种拦阻，是属灵的贫瘠。基督徒若发觉自己在 属灵的事上心思贫瘠，不能在基要真理上深入思想，这 实在是一件令人痛苦的事。我们怎样才能使自己的心在 圣洁的思想上结果子呢？对此，必须要做郑重的预备， 属灵的状态不会骤然临到我们。若基督徒盼望自己的灵 魂忽然之间便能专注而警醒，那便是自欺了。我们既然 要踏上圣地，与神交通，享受这样甘甜的服事，就必须 花时间脱下自己的鞋子。我们必须放下一切搅扰，不可 带着世界的烟火气闯进神的同在。我们必须有一段时间， 把灵魂提升到一种热切、渴望的状态。必须先吹旺火焰， 你的思想应当像火焰一样，向上腾起、高高升扬。当我 们这样预备好了自己的心之后，又当怎样保持住这样的 心态、不至心思游荡呢？

第一，我们必须存敬畏神的心，努力使自己深刻地领 会神的同在。强烈的情感，尤其是敬畏，会锁住心思， 不容它向外游荡。因为神是在崇高奥秘中向我们显明自己，所以我们在默想时理当存敬畏的心。雅各看见神的 时候，说：“这地方何等可畏！”（创 28:17）。诗人 也说：“神啊，你从圣所显为可畏”（诗 68:35）。在 最甘甜的敬拜中，最好怀着敬畏的情感：“当存畏惧事 奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗 2:11）。“他们必 敬畏耶和华，领受他的恩惠”（何 3:5）。我们当思想 神的圣洁和良善，因此应当敬畏祂，免得忘记自己不过 是贫穷、有罪的受造物。敬畏会约束灵魂，不容它四处 奔走。

第二，若我们的心虚浮地四处游荡，就必须责备它。 若基督徒肯把缰绳稍微收紧一些，就能更有力地掌控自 己的心。我们往往对脑中那些空转游荡的念头不够敏感， 因为它们不会直接把我们带向明显的恶；然而，却让我 们忽略了那善。难道我来到这里，是要思想别的什么， 而不是基督和天国吗？难道我来到这里，是要思想新闻、 事务和私欲吗？基督责备门徒说：“怎么样？你们不能 同我警醒片时吗？”（太 26:40）。我们也当这样责备 自己的心：难道我连片刻都不能为神保守自己的心清洁 吗？若我们真的肯这样责备自己，心就不会偷偷溜走那 么多次。我们的心通常并不是自己偷跑了，更多的情况 是我们放任自己的心跑走。神赐给我们理性，为要叫我 们管理自己的思想，而我们运用理性的程度，实在太少 了。

第三，我们必须求圣灵帮助： “北风啊，兴起！南风啊，吹来！ 吹在我的园内， 使其中的香气发出来。”（歌 4:16） 求神用新的风吹拂我们的灵魂；求祂从祂的坛上取一 块炭来，使香能够旺盛焚烧。“头一个人亚当成了有灵 的活人，末后的亚当成了叫人活的灵”（林前 15:45）。 第四，我们必须呼唤自己的心。若以为我们只当呼求神， 而不必呼唤自己，那便错了。我们也当呼唤自己，借此 激动自己的灵魂： “我的灵啊，你当醒起！ 琴瑟啊，你们当醒起！ 我自己要极早醒起！”（诗 57:8） 我们吩咐自己的灵魂醒来，好去思想属天的奥秘。我 们对自己的心说话，正如大卫这样命令自己：“我的心 哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！”（诗 103:1）。神的儿女应当对自己说：“哦， 我昏昏欲睡的心哪！你对基督的思想何等冷淡！这样死 沉的心，实在不配事奉永生的神！”

我们常常对属灵之事稍稍瞥看几眼，再加上一些懒散、 空洞、没有果效的思想，就感到满足了，不肯再往深处 追求。要医治这一点，我们必须思想：神所要求的，不 仅是情感而已，乃是高昂的情感，是圣洁的火热和渴慕， 是高举起来的灵。神所要求的，是那种能安慰、复苏并 激励我们灵魂的思想；祂所要求的，是那些能进入内心、 并生发出属灵情感的思想。

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