曼顿｜1.3 默想的种类

在给默想下定义之前，我必须先区分两种默想。第一 种是偶发性的默想，即灵魂把自己所接触之事属灵化。 正如它在神里面看见万事，也就在万事中看见神。我们 的主在井旁谈到生命的水（约 4:14）；在席间谈到在神 国里吃饼（路 14:15）。神借着预表和礼仪训练以色列 人，使他们能借着寻常之物上升到属灵的思想。我们的 主也借着比喻和类比施教，这些都取自日常的事务和职 分，为的是叫我们在地上的事务中，仍能存着属天的心。 不论是在店铺里，还是在田地里，我们都当思想基督和 属天的事。我们的主曾提到商人、农夫、士兵和仆人， 在这一切比喻中，祂都在教导我们，要思想神和天上的 事。甚至一粒小小的芥菜种，也可以引出属灵的应用。

第二种是定时而郑重的默想。这种默想包含几个部分： 第一部分是反省性的默想，就是人与自己的内心对话。 “你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思 想，并要肃静”（诗 4:4）。在默想的各部分中，这是最困难的，因为人在这里必须管理、约束自己的心，控 告并审判自己。由于这与自爱和属肉体的安逸相反，所 以属世之人总是用事务塞满自己的心，免得自己的思想 像磨坊一样不断碾压自己。也有一些人终日沉迷享乐， 心灵已昏睡过去，不来搅扰他们。基督徒却必须抽出一 些时间，与自己对话，问自己一些严肃的问题：我是谁？ 我去过哪里？做过什么？经历过哪些试探？我又是怎 样胜过它们的？若两个人天天交谈，长达五十年之久， 却彼此不相识，这实在匪夷所思；然而，这正是我们与 自己心灵之间常有的情形。我们在世上活了许久，却仍 然不认识自己。

定时而严肃地默想，第二部分是指引性的默想。它又 分为两类：第一类是教义性的默想。在这里，我们操练 自己思想神话语中的教义，并思考这些教义对我们有何 益处。它与研读的不同有两点：第一，研读的对象是某 些全部或部分不知之事；而默想则是心思回到自己已经 熟悉的事上。默想是理性停留在自己已经知道的事上， 或把自己已经明白的事重新唤起记忆；第二，研读的目 的在于获得知识，而默想主要关乎实践。“这律法书不 可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（书 1:8）。研读好比冬天的太阳，虽 有光，却没有热。研读的果效，是把真理储存起来；默 想的果效，则是把真理实行出来。

第二类指引性默想是实践性的默想。我们离开世俗的 搅扰，好仔细思想如何能更有成效、更有益处地追求圣 洁的生活。我们在行事为人上应当有智慧。“他施恩与 人，借贷于人；他诸事必安排得宜”（诗 112:5）。这 其中包含远见，也包含选择和筹划道路。借着这种默想， 敬虔便变得更有分寸、更合乎理性，也更有秩序。那些 随意而行的基督徒，在圣洁生活中常多有劳苦，产生的 益处却远逊于别人。我们当为圣洁生活用心思量：如何 才能对神更有用处；如何处理各种关系，才能得着最大 的益处；如何履行自己的呼召，使之不致成为信仰的拦 阻；我们也当思想，如何能以最有智慧的方式来完成各 样具体的本分。

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