欧文|5.7 在这种特别的悔改状态中，当尽哪些本分？(6)

第六项要求：深切渴望得释放 在这悔改状态中，第六项要求就是深切地渴望得释放。 虽然灵魂在持守谦卑状态中得到满足，并不觉得厌倦，反而 努力在这种属灵状态中成长，但它始终伴随着深深的叹息和 呻吟，渴望得着释放。这些呻吟表达出灵魂渴求脱离罪恶， 并且盼望神应许的荣耀。从重生到最终得释放，整个旅程中 灵魂都充满了叹息和渴望。

1．灵魂哀叹着，盼望从残留的罪的权势中得自由。正 是罪及其残余力量，使灵魂痛苦不安。有时，残存的罪会促 使灵魂更深的谦卑、哀哭、轻看自己——这完全出于基督有 效的恩典。罪必定导致伤害与败坏，使徒保罗以亲身经历呼 喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7:24）。

这种从罪的权势中得释放的恒久叹息，会激励灵魂去 除灭罪。这是信心的果效，凡属信心的作为，都必定带着真 挚的心和明显的结果。它会积极地朝向自己的目标努力，这 个目标就是消灭罪。灵魂为此哀叹，也为此争战，这正是信 心产生的行为，而“没有行为的信心是死的”（雅 2:20）。因此，灵魂不断追求灭绝罪恶。既然灵魂无法在罪中得安息， 也绝不会让罪安然无扰。持续致力于铲除罪恶，本身就是得 救信心的宝贵证据。

2．灵魂不仅哀叹着、渴望脱离罪，也渴望完全享受荣 耀（罗 8:23）。这既是每个信徒的恩典，也是他们的职责— —凡领受圣灵初熟果子的，都必如此。所有信徒在某种程度 上都盼望自己的身体不再作罪的容器、完全脱离罪，到那时， 信徒的“收养身份”才在整个人身上彻底实现。谦卑悔改的 人这种渴望尤为强烈；如果真有这样的人，他们会格外殷切 地哀叹。他们不停地叹息、呼吸、渴望这种释放，而他们所 见神即将显现的荣耀，却在他们最深的悲伤中给予他们力量 与安慰。他们等待主，比守望黎明的人还迫切。若一个真心 痛悔的人渴望离世与主同在，不要指责他。因为他盼望的改 变极其美好，这正是他如今生活的安慰和盼望。

3．但继续活下去的自然欲望抑制了这种渴望离世的愿 望。信心调和这两种相互冲突的欲望，使灵魂免于疲惫和急 躁。信心提醒灵魂，不要完全受这两种欲望中的任何一种支 配，以此来调和冲突。信仰首先教导灵魂，用神的话语来节 制这两种欲望，防止它们过度膨胀。信心使神的话语成为这 些欲望的准则。只要它们受神的话语约束，我们在这些事上 就不会犯罪。信心还为这些欲望增添了一份恩典，使它们变得有益——始终顺服神的旨意。“恩典的愿望是离世与基督 同在，自然的愿望却是继续活着；”然而，灵魂说：“我的 准则乃是神的旨意与祂至高的美意。‘父啊，不要成就我的 意思，只要成就你的旨意。’”在这一点上，基督自己就是 我们的榜样。

第七项要求：常常思考属灵之事 我要提及的最后一点是常常思想天上的、看不见的、 永恒的真理，这便完成了我们所描述的悔改状态。没有谁比 真正悔改的灵魂更多地思想圣洁和谦卑，没有哪个群体的默 想比他们更高尚、更神圣。你或许会认为他们总是叹息、哀 伤、精神沮丧，但那些通过这种特别的悔改来践行福音信仰 的人，比任何人都要高尚。他们更接近那居住在永恒之中的 崇高者，因为神与他们同在。“因为那至高至上、永远长存、 名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛 悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心 苏醒”（赛 57:15）。

当神与处于悔改状态的信徒同在时，他们也以这些属 天的默想与神特别地同在。那些谦卑自卑、越觉得自己不堪 的人，反而能最清楚地观望神的荣耀。正如从井底仰望，才 能看到最璀璨的星辰，灵魂在最深的谦卑中，往往能最清楚地看见帘幕后面天上的事。