欧文｜3.1 始终认同神在《圣经》中要求的圣洁与顺服

始终认同神在《圣经》中要求的圣洁与顺服 真信心在信徒的灵魂与良心中显明自己的第二种方式， 是在一切与罪争战、经历试炼和试探之时，长期地认同神在 《圣经》中启示的旨意——即我们应当圣洁、应当顺服，这 成为他们的扶持与安慰。无论遭遇何等试炼，或心思陷入何 等黑暗，信心都绝不会放弃这一点。在任何处境和环境中， 信心都会坚定地认同“圣洁”这一要求。

为证明这一点是真正得救之信心的特有表现，我们还 必须从以下几个方面来考察： 一、所有人按着本性，心里都有一种光，使他们能够 分辨道德上的善与恶，尤其是在重要的事情上。这光不是我 们后天得来的，也不是教导而来的，不是学来的；我们生来 就有这光，它与我们无法分离。这种“道德之光”并不是人 在经过思考、反省之后才产生的判断，而是自然而然、不可 避免地运作在人最初的内心活动中的。

这“光”不仅让人分辨行为在道德上属善、属恶，同 时人们也必然会判断自己的行为是对、还是错。这判断乃是 在神的审判之下作出的自我判断，使徒在《罗马书》2:14– 15 中明确指出那些没有律法的外邦人，就是这样的：“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律 法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心 里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或 以为是，或以为非。” 这里极其准确地描述出天生的良心 具备分辨是非的能力：良心既能察觉律法所命定的善事，也 能察觉律法所禁止的恶事；并且按着人的行为，或宣告无罪、 或定罪。

人性中普遍具备这种基本道德判断与认可能力。有些 人（如某些外邦人）会认真对待良心的光照，使道德判断更 加清晰、敏锐；也有些人会压抑这光照，直至几乎完全熄灭， 便变得如同必灭亡的禽兽一般。此外，即便这光使人仍然具 备分辨能力，但因持续、顽梗地犯罪，人已然丧失了判断能 力。因此，使徒在《罗马书》1:32 中论到那些神任凭其心硬、 放任其活在罪中的人时说：“他们虽知道神判定行这样事的 人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。” 他们仍然能分辨什么是邪恶、什么是罪，也知道神对这些事 的审判，却因爱犯罪、受犯罪习惯的辖制，而轻看自己里面 的光，也轻看神的审判，反而喜悦与此相悖的事。使徒在 《以弗所书》4:19 中这样描述他们：“良心既然丧尽，就放 纵私欲，贪行种种的污秽。”今日的世界正充满这样的人。

然而，这并不是我们所说的那种对圣洁与顺服的认同。这种认同，在最败坏的人身上多少也存在，与我们此处所讨 论的那种信心的职责毫不相干，这一点随后将讲明。

二、除了良心分辨善恶之外，得救信心的第二个显著 果效，是藉着律法认识善与恶，并且做出判断——或宣告无 罪、或定罪。因为律法具有与良心相同的判断能力与权柄— —也就是神自己的权柄。对罪人而言，律法如同善恶知识树， 使他们睁开眼睛，看见自己所行之事的性质；“因为律法本 是叫人知罪”（罗 3:20）。同样，律法也使人认识当尽的本 分，因为律法本身构建了一切本分的完整准则。因此，律法 使人认识并确信什么是本分、什么是罪，这种认识与确信远 远比自然之光的启示更为清楚、明确。因为律法将人的责任 与罪扩展到更多的处境，我们若单靠本性往往想不到；并且， 律法明确指出每一项罪与义务的性质，比自然之光讲得更为 清楚。

藉着律法而有的这种善恶知识，可以在人的心中不断 扎根，甚至催逼人履行一切已知的本分，远离一切已知的罪， 并判断这一切。然而，信心对圣洁与顺服的认可，并不在于 此，原因有几方面。

第一，律法所带来的判断——善恶的认可或定罪—— 通常停留在具体行为与具体场合。也就是说，人是在某些特 定处境中，就某一项具体的本分或某一种具体的罪，作出判断，而不是对整部律法、以及律法所要求的一切作出全面而 绝对的认可或拒绝。我并不是说这种判读必然是片面的。确 实存在一种律法性的诚实，使人愿意顾及一切自己所知道的 本分与罪——凡他知道是该做的就去做，知道是罪的就去避 开。只是，这种情形极其罕见。一个仅仅活在律法权势之下 的人，极有可能在某些罪上放纵自己，或忽略某些本分；这 种情形虽然罕见，但并非不可能。保罗在尚为法利赛人的时 候，就是这样一个例子。他“就律法上的义说，是无可指摘 的”（腓 3:6）。他不犯任何已知的罪，也不忽略任何已知 的本分；别人无法指控他在行为上有任何缺欠，他是无可指 摘的。但即便如此，这种认可或定罪仍然是个别的、具体的。 换言之，人可以在具体情形中尊重某些本分、避开某些罪， 却并不尊重律法整体的公义与圣洁，这一点我们稍后将会讨 论。因此，一个人可以在其认为合宜的时候，或一经想到， 凭着自己既定的判断去认可并实行每一项本分（反之亦然， 涉及罪时亦如此），却仍然达不到我们所探究的那种圣洁与 公义。

第二，这种认可与定罪，并不伴随着喜爱良善之事、 恨恶罪恶之事。因为这样的人既不、也不能“按着里面的意 思，喜欢神的律”（罗 7:22），不认可律法及其中的全部内 容，也不以爱与喜乐的态度紧紧依附律法。这样的人或许会出于各种各样的原因，爱某些本分并恨恶与之相反的某些罪， 但那只不过是因为这样做合乎他们的处境、使他们心安而已， 并非出于内心对善恶本质的爱与恨。

第三，因此，凡没有得救信心之光的人，不能持续地、 完全地认可神启示出的有关我们的圣洁与顺服之旨意。 为使说明更加清楚，接下来我们必须思考几件事：第 一，认同的对象（得救的信心认同什么）；第二，这种认同 的性质（其内在实质是什么）；第三，认同的根据（关乎神、 关乎我们自己）；第四，信心藉着哪些行为、方式与途径来 显明这种认同。

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