欧文｜2.4 得救的信心认同神的救恩之道——最能满足人的灵魂

信心认可这救恩之道的第二个方式，在于发现这条道 路完全契合一个蒙光照之灵魂的人生方向与一切渴望。当 我们的主耶稣基督将神的国（也就是这救恩之道）比作宝藏 和极贵重的珍珠时，祂指出，凡发现它们的人，都满有大喜 乐和最高的满足，因为他们得到的东西正合自己的心愿，心 灵也得以安息。一个因认识真理而蒙光照、又因属灵的定罪 而清楚自己光景的灵魂，主要有两种渴望，整个人都受其支 配：第一，愿神得荣耀；第二，愿灵魂得永远的拯救。这两 种渴望，哪种都不能放弃。

在任何蒙光照的灵魂中，这两种渴望都不可分割，并且永远都特别强烈。整个世界都不能从 一个蒙光照的心灵中夺去这两种渴望。 放纵的罪人对第一种渴望——神得荣耀——毫无兴趣； 那些仍在律法之下、尚未得着属灵之光的人也是如此。他们 想要得救，却并不关心神的荣耀。他们渴望从救恩中得到的， 只是脱离外在的痛苦；无论神是否得荣耀，他们都想得着这 种解脱。他们并不渴望真正的救恩。 但属灵之光与恩典的第一道光，便使人的心思与灵魂 中产生一种对神荣耀不倦不息的渴望。若没有这一点，灵魂 便不知道如何才能得救。蒙光照的灵魂只渴望那能荣耀神的 救恩，因为若神不得荣耀，无论灵魂处于何种状态，都不能 称为得救。救恩的本质乃是高举神的荣耀——包括观看并享 受这荣耀。因此，在每一位蒙光照之人的心思与灵魂中，这 一渴望都牢不可移。他绝不会接受任何一种与此相悖的“救 恩之道”。

此外，这样的人也必然渴望自身得救。为永恒而受造 的受造物，出于本性就会有这样的渴望；被定罪的罪人更是 渴望得到拯救。而且，人对救恩本质的认识越清楚，他心里 的这一渴望就会越强烈、越坚固。 接下来要探讨的问题是：这两种占主导地位的渴望， 如何能在一个人的心思中彼此调和，并且同时实现。因为从罪人的处境来看，这二者似乎彼此冲突。神在公义与圣洁中 的荣耀，要求罪人永远灭亡。它不仅写在律法中，也深深刻 在人的良心里，我们内心的各种恐惧还在不断地重申律法的 判语。因此，罪人若渴望神得荣耀，就等于渴望自己被定罪。

那么，罪人当存哪一种渴望呢？他是否该放弃一切关 于自身得救的盼望，甘心永远灭亡？他不能这样行，神也未 曾如此要求他，反而给了他相反的命令；那他是否该渴望神 舍弃祂的荣耀，好让人的灵魂无论如何都能得救？是否可以 不顾神的荣耀？蒙了光照的人同样不能这样行，正如他不能 停止渴望自身得救一样。然而，在罪人里面，这两者无论如 何都调和不了。

正是在此，每一位信徒的信心得以看见救恩的荣耀。 这荣耀不仅使两种渴望达到完全一致与和谐，也使它们彼此 增长、彼此促进。渴望神的荣耀，会促进我们渴望自身的得 救；而渴望自身得救，也会放大、点燃我们荣耀神的渴望。 这两者在基督的宝血中达到完全的一致，彼此有益、互相促 进（罗 3:24–26）。因为神正是以无限的智慧，定意要在罪 人的得救中荣耀自己。神一切荣耀的属性与内涵，都与罪人 的得救完全和谐、一致，并不彼此冲突。祂本性的一切属性， 都在这救恩中，并借着这救恩，被荣耀地高举。这样，律法 提出的一切反对意见都得到了回答，神的荣耀与罪人的得救并非彼此冲突。律法援引神的真实，在律法的威吓、刑罚与 咒诅中为祂申辩；它又援引神的公义、圣洁与严厉，这一切 都联起手来要毁灭罪人。但在这救恩之中，已经对律法这一 整套控诉给出了完全、且令人满意的回答。因为神宣告，祂 已经在这救恩之路中、并借着这救恩之路，满足了一切要求， 而且高举了自己的荣耀。这一点，我们随后会看到。

真正的信心在一切困境中都会紧紧持守这一点。灵魂 说：“无论我的处境如何，无论我怎样惧怕与困惑，无论我 将来还要遭遇什么样的拦阻，透过福音这面镜子，我在耶稣 基督里看见：神的荣耀与我的得救之间，并不存在任何冲突。 那原本不可逾越、曾被律法用来攻击我生命与安慰的难题， 如今已经解决了。”因此，信心认可这条救恩之路，正因它 使这两种主要渴望达到了和谐一致，使灵魂既不必为了神得 荣耀而甘心被定罪，也不必在不顾神荣耀的情况下渴望得救。 只要人的信心坚守这一堡垒，不断地认可这条藉着基督而来 的救恩之路，它就必在一切风暴与患难中，成为稳固灵魂的 锚。

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