现在我们已经从旧约圣经的角度看了在三位一体当中的圣灵，就让我们来看上帝在新约圣经中的进一步启示。

三、新约圣经

新约圣经指圣灵的时候，通常是在回应旧约圣经。例如，新约圣经使用了pneuma(NŪ-mah)pneu/ma这一个希腊文单词，这词的意思是“灵”，与旧约圣经对ruach(ROO-ahckh)x;Wr这词的用法一样。这两个词都有相同范围的意思，指的是风，呼吸，动物的生命力量，人的灵魂和非物质的灵。事实上，希腊文旧约圣经的译本七十士译本常把ruach翻译为pneuma。

正如在旧约圣经一样，新约圣经也是以一系列不同的名字来指上帝的灵。这些名字当中有许多使用了pneuma这一个词。新约圣经最经常把祂称为“圣灵”，但也把祂称为上帝的灵，父的灵，主的灵，耶稣的灵，基督的灵，真理的圣灵，圣洁的灵，赐生命的圣灵，施恩的圣灵和其他类似的名字。这些名字把圣灵与旧约圣经当中上帝的灵等同起来，也描述了他的品格和作为。它们表明圣灵是与圣父和圣子为一，有像真理、圣洁、生命和恩典这样的属性。

至于圣灵的位格，新约圣经更清楚和更直接地教导说，圣灵是三位一体当中一个独特的位格。但即使在新约圣经中，上帝的百姓对圣灵位格和作为的认识也需不断深入。耶稣在福音书中的教导让我们得以瞥见，犹太人和基督徒在祂地上工作期间是如何理解这问题的。新约圣经其余部分教导我们使徒最终对此有何认识和教导。

按照这历史，我们对新约圣经的讨论要分两部分。首先我们要探索耶稣对圣灵的事有何直接教导。第二，我们要看使徒后来在他们侍奉期间有何教导。让我们从耶稣开始。

耶稣

耶稣在祂地上工作期间证实了旧约圣经的教导，就是圣灵是上帝祂自己，圣灵是一个位格。但耶稣也启示出一些新的事，就是圣父、圣子、圣灵是上帝之内三个不同的位格。这就是犹太人对耶稣如此生气的其中一个原因，祂宣称自己是上帝，这就大大得罪了他们。正如约翰在约翰福音5章18节评论所说：

所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称上帝为祂的父，将自己和上帝当作平等。（约翰福音5章18节）

犹太人错误认定耶稣不可能是上帝，因为天上的父已经是上帝。他们正确认识到只有一位真上帝，但他们错误地从这得出推论，就是上帝只是以一个位格存在。这很有可能就是耶稣指出圣灵是一个位格时，犹太人并没有发怒的原因。但他们必然错误认定，耶稣只是指上帝是圣灵。我们在马太福音12章和马可福音3章看到这一点，在当中耶稣解释祂赶鬼的能力。在马太福音12章24节，法利赛人控告耶稣“靠着鬼王别西卜”赶鬼。耶稣在28节回应说，祂是“靠着上帝的灵”赶鬼。在耶稣更广阔教导的背景之下，很显然祂指圣灵是与圣父分别的一个位格，但没有迹象表明法利赛人把握住祂这句话的重要意义。

耶稣在与跟从祂的人的私下讨论中甚至说得更直接。祂对圣灵有独特位格的最完全教导，可以在约翰福音14到16章找到。这几章是耶稣“告别讲论”的一部分——这是祂对十一位忠心使徒最后的话，为要预备他们接受他的死。耶稣在约翰福音14章16到17节说：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。（约翰福音14章16-17节）

不信的犹太人，连同其余的世人并不知道圣灵是与圣父有分别的一个位格。但使徒已经从耶稣那里认识到圣灵独特的位格。耶稣贯穿祂的告别讲论，继续让他们关注圣灵独特的位格。祂在约翰福音14章26节提到：

保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵。（约翰福音14章26节）

祂在约翰福音15章26节讲到：

我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。（约翰福音15章26节）

祂在约翰福音16章7节补充说：

我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。（约翰福音16章7节）

耶稣在约翰福音16章13节说：

圣灵……不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约翰福音16章13节）

耶稣贯穿祂的告别讲论，反复教导说圣灵是与圣父和祂自己不同的一个位格。圣灵要由圣父和祂的儿子耶稣差遣，圣灵要说圣父告诉祂要说的话，祂要取代圣子，作为在祂百姓当中上帝积极的同在。因此，圣灵既不是圣父也不是圣子。祂有祂自己独特的位格。

我认为我们当中许多人听到圣灵这一个词的时候，可能很容易想到风，有时我们可能很容易想到这是一种“它”，但是当你看约翰福音14到16章，你会发现圣灵的位格有一些非常独特的方面。主耶稣基督指圣灵是“祂”，意味着这并不是一种“它”，而是有位格的。但祂不仅有一个位格，祂从哪里来，事实上祂从天上来这事实，很清楚是一种标志，表明祂实际上也有上帝的本质。耶稣也使用另一个词，就是“另一位”保惠师，与祂不同，但仍然继续做祂已经在做的事。耶稣也指出圣灵是真理的圣灵，这一些特征是只有耶稣基督才拥有的。祂刚刚告诉我们，祂就是道路、真理和生命。因此圣灵在位格方面有所分别，但从这一方面来说，就是正如主耶稣基督是真理，而圣灵也是真理的圣灵，那么圣灵就有与主耶稣基督同样的实质。

—乌亚尼·斯都牧师

耶稣在马太福音28章19节的大使命中也让人注意到圣灵独特的位格，祂说：

所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音28章19节）

在中文和希腊文中翻译为“名”的这词，在这里是单数，这里把父、子、圣灵列为同等。

大使命的这一部分通常被称为是一种“三位一体的表述”，因它列举三位一体所有三个位格的名字的方式，指出他们在神性之内有联合的成员身份。当耶稣说圣父、圣子和圣灵都共享单独一个名的时候，祂就是表明他们都享有上帝自己的权柄——指的是他们必然都是上帝。耶稣也表明上帝所有三个位格都要在作主门徒的万民之上掌权。