从关于形象和样式的词汇这角度，思想我们的职分是作为真上帝的形象之后，让我们转来看耶稣是我们完美的榜样。

耶稣

作为道成肉身的上帝，耶稣是在这世界上曾经生活过的唯一完全的人。祂完全无罪，在祂所有人的属性方面彻底完美。而且，作为弥赛亚或基督，他也是统管上帝国度的人类君王。当然，在他里面有上帝特别的同在，远超任何其他人，因为祂自己就是上帝。所以，不管我们如何想象上帝的形象，我们都必须看耶稣，祂是这形象当有的完美楷模。

使徒保罗在哥林多后书4章4到5节写道：

此等不信之人……不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的象。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（哥林多后书4章4-5节）

保罗在这一段以一种方式指出耶稣是上帝的形象，把祂与任何其他人分别开来。首先，保罗把上帝的形象与耶稣作为上帝而有的上帝的荣耀联系起来。第二，他凸显了耶稣身为人是主或君王的职分。

耶稣作为上帝完全的形象，用一种仅仅是受造之人无法做到的方式彰显出上帝的荣耀。保罗在歌罗西书2章9节教导说，上帝完完全全地住在基督里，没有任何保留，以至于在基督里上帝每一样属性都存在和彰显出来。结果就是，当耶稣显出祂的荣耀——这通常被看为是大光——祂是有形呈现出我们这位三位一体的上帝。但祂荣耀的彰显要比这深入得多。上帝的荣耀也包括像祂固有的价值，祂的名望，以及祂接受赞美这样的事。所有这一切也适用于在基督里的上帝。正如希伯来书作者在希伯来书1章3节所说:

祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。（希伯来书1章3节）

正如耶稣在约翰福音14章9节亲自说的那样:

人看见了我，就是看见了父。（约翰福音14章9节）

保罗也说因为耶稣是主，所以祂是上帝理想的形象。「主」这词指的是这事实，就是耶稣是王，完全行使上帝在创造界之上的统治。在创世记1章26到28节，全人类作为上帝的副摄政或附庸王，都被赋予这任务。但耶稣作为在蒙救赎的人类之上掌权的君王，作为毫无瑕疵遵守上帝律法的那一位，祂是完美履行了这职分。请听保罗在歌罗西书1章13到18节是如何描写耶稣作为上帝的形象拥有的荣耀和王权：

祂父……把我们迁到祂爱子的国里……爱子是那不能看见之上帝的象，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的……祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。（歌罗西书1章13-18节）

耶稣是上帝的形象，因祂在每一个领域都至高无上。祂是祂自己国度的君王，祂是首生的，在创造界之上，这就是说，祂对创造界有完全的继承权。祂是所有其他权柄的创造者，这意味着祂自己的权柄比他们的都要大。祂是教会的元首或治理者，祂有作为首先从死里复活得荣耀之人的荣耀。在所有这些方面，耶稣是完美呈现出上帝的大能和荣耀，是上帝的王权和权柄通过一个人表明出来，该具有怎样的完美榜样。

耶稣是上帝完美的形象。耶稣是第二个亚当，我们在哥林多前书15章45节看到祂是那「末后的亚当」，就是上帝的大能。上帝异乎寻常的大能在耶稣的完全上彰显，因祂成为人，却没有犯罪；祂成为一个人，不是从罪中生的。如果我们看马太福音1章19和20节，我们就看到耶稣的灵魂并不是来自约瑟或马利亚。或出于亚当的谱系，而是来自圣灵。因此祂的生命是从里到外完全的生命，祂的圣洁是从里面到外的圣洁，即使祂披戴人的肉血之体也是如此。耶稣是上帝完美的形象，因祂没有堕落犯罪，尽管祂身为人感受到软弱——希伯来书4章15节——但祂并没有犯罪。祂并没有用思想犯罪，没有用言语犯罪，没有用行为犯罪。贯穿一生，直到祂完成了作为主的人在这世上的任务，祂并没有犯罪。这是上帝完全的形象，这是耶稣基督作出的完全生命的榜样。

——耀韩尼·普瑞普图华沙博士

没有其他人能像耶稣那样完美地代表上帝。即使如此，我们仍是上帝完整的形象，不像亚述人相信的仅仅是影子。我们仍代表祂治理、行使祂的旨意、反映出祂的荣耀。我们做这些事，不如耶稣做得好。虽然如此，我们仍在做这些事。这就是保罗在哥林多前书11章7节能这样说的原因：

男人是上帝的形象和荣耀。（哥林多前书11章7节）