到此为止，我们已经简要说明了新约对使徒信经的普遍认可，提到了在整个教会中对其教义的接纳。现在我们要谈谈信经对现今的作用，注意到这些相同的信仰内容仍然刻画现今基督教会的特征。
现今
每一个时代，都有假师傅否认教会在很多世纪以来所持守的基本信仰，现代世界，象耶和华见证人和摩门教这样的异端认为他们自己是基督徒，因为他们接纳圣经，而且试图从某种方式上追随耶稣，但是他们不是真正的基督徒，因为他们否定了两千年来奠定基督教信仰的基本信仰，这些基本信仰就是列举在使徒信经里的信仰条款。如同基督教会中的某些个别教师们否认这些信条那样，甚至有些并没有被列为异端的教会也会否认类似的这些基本信仰。
但是如果还有不少的人拒绝使徒信经里面所列举的教义，我们怎么说信经普遍地刻画现代教会的特征呢?答案是两方面的。一方面，称自己是基督教的大多数教会都确认这些教义。很多保守的各种类型的更正教教会，包括浸信会、卫理公会、 路德会、圣公会、长老会等等，都相信并教导这些教义。其他一些非更正教的教会，象罗马天主教和东正教，也都确认这些教义。
除此之外，否认这些真理的教会或许不应该称为“基督教”。他们也可能认可圣经，宣称跟随基督，但是他们实际上不信奉圣经的教导和历史性的教会，因为此缘故，他们不是纯正的“基督教”。
其实，每当你我思想使徒信经所阐述的教义之重要性时，我们都得意识到，这是关乎到教会的生命，我们对福音的理解，和我们自身在基督里得救的绝对重大问题。比方说，信经向我们宣告上帝三位一体的本质。上帝是圣父，是圣子和圣灵时，若我们声称是基督徒的话，我们不可能装着认为三位一体的教义无关紧要，它只不过是我们信仰的外表装饰，不必太在意。正好相反，三位一体的教义恰恰是有关我们上帝本质的正确宣告。 [斯提夫·布赖克茂博士]
我想说使徒信经中的教义是基督教的核心和根本，事实上，如果你偏离它们，你就开始离开了历史性的基督教信仰。这是早期教会的真实经历，他们发现人们会以不同的方式来解释圣经，于是，他们就回应说，这才是正道。它就好比一个铁轨，是用来解释圣经的正确架构和工具。如果你偏离它，你就开始离开基督教的根本信仰。因此我认为直到现今，使徒信经仍旧界定了活真价实的圣经信仰的根本特质。 [彼得·瓦尔科尔博士]
由于使徒信经中总结的信仰内容具有如此的基础性和普遍性，他们在基督徒中发挥了一致性的影响，这是它对今天具有的显着价值，因为在现今教会中出现了太多的分裂。
一致性
或许你遇到过一些基督徒拒绝学习神学，因为他们确信教义只会分裂基督徒， 彼此争论。他们拒绝的正统与正式的神学，他们往往散布的口号是，“耶稣使我们合一，神学使我们分裂。” 这个立场中含有某种真理的成分。几个世纪以来，基督徒彼此分裂，彼此攻击，彼此逼迫，而且甚至为了教义问题而发生战争。即便如此，新约仍然鼓励教会为教义的合一而努力。比如，以弗所书4 章11 到13 节，这样说，“他[耶稣]所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要……建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” (以弗所书4 章11-13 节)
这段经文中，保罗提到教会是基督的身体，而且他指出，直到我们在真道上和知识上同归于一，教会才能走向成熟。由于这个原因，教义的合一应该是每一个基督徒的目标。
当然，基督徒生命的很多其他方面也应该影响我们对教义的学习，有一些事情我们需要去做，象爱上帝和爱邻舍，追求圣洁，依靠圣灵的能力，默想上帝的话。如果我们只单单定睛在教义上，而忽略其他的东西，常常会使我们误入歧途。就像使徒保罗在哥林多前书13 章2 节中警告说，
“我若…明白各样的奥秘、各样的知识，……却没有爱，我就算不得什么。” (哥林多前书13 章2 节)
就像这节和其他很多经文指出的，获得知识很重要，但不是基督教信仰最伟大、最美的事情。
避免神学破坏性后果的其中一个最有效的方式就是，与世上所有基督徒一同分享教义的同一性，并在其中欢喜快乐。当我们能够用适当关切合一来平衡我们对神学细节的关注时，教义实际上能够使我们合一，而不是分裂。
今天的教会关于教会的合一，是非常的关注和重视的。往往我们是因为传福音、普世宣教的缘故来强调教会的合一。不过有意思的是， 主耶稣和使徒保罗在圣经里所强调的教会合一，我在想的是约翰福音第十七章、以弗所书第四章，他们都是在讲到，我们的一主，一神，一灵，一信，一洗，乃是教会合一的基础。换句话说，教会所相信的真理或者说真理的系统才是教会合一真正的基础。 [林慈信博士]
整个世界中，有成千上万的真正基督徒，坚定地委身于圣经的核心教导，就是在使徒信经中表达出来的。实际上就在此刻，无数的基督徒为此正遭受逼迫，甚至殉道，他们可能在很多其他的神学问题与我们意见不一致，实际上，他们或许强烈反对你我们所极力持守的观点，但是，不管我们之间的分歧有多大，在信经上有关上帝、救恩、和教会的教义上，我们还是在紧紧地站在一起。记得耶稣在约翰福音17 章23 节为教会的祷告是这样，“使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” (约翰福音17 章23 节)
注意耶稣说，教会里的合一是耶稣被父差来的证据，当我们和别的基督徒肩并肩站在一起的时候，强调我们所共同拥有的神学，我们就是在向世界证明，福音是真实的，这就使我们的宣教有能力。
既然已经定义了福音，并且认同了以福音为共同的根基，我认为一种寻求合一和真理的方式，就是要表明我们既然已经全力委身于我们福音里的合一，我们就可以彼此追求在生命和事奉中的合一，而不必再互相询问我们对真理拥有的信念。而且，实际上我们甚至可以庆贺我们彼此间的某些不同之处。我们要尊重彼此的差异;我们要欣赏彼此的差异;我们还要爱慕彼此的差异。我们注重的是在真理和信念的层面上，能够彼此之间共同喜乐的部分。进而我们就能够在某种程度上，不仅能庆贺合一带来的喜乐，还能够庆贺我们能合理、有良知地，面对我们在神学信念上彼此的不同之处。 [林根·当肯博士]
使徒信经能够帮助各处的基督徒区分开来基本的信仰和次等重要的信仰。当我们在个人生活和教会群体生活着重使徒信经时，我们就会发现神学不一定使我们彼此分裂，相反，我们会发现我们自己和其他忠实的基督彼此合一，并因此而完成耶稣自己对教会的异象和心意。