麦克劳林｜3.2 真理之困
2016年，“后真相”(post-truth)一词入选《牛津英语词典》年度词 汇，意指“情感及个人信念比客观事实更能影响舆论”的情况。同年，各种 未经证实的传闻在政治领域大行其道，令各阵营的美国民众观之无不震惊与哀 叹。然而，数十年以来，这种后真相思维早已渗入了我们对宗教的认知。我们 在公共生活中是否已经看到了这种现象所带来的后果?还是说，宗教信仰另当 别论，因为那是私事?
2017年，“我也是”(#MeToo)运动席卷全球。成千上万的女性打破沉 默，揭露她们曾在当权男性手下遭遇性骚扰与性侵害。奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)在金球奖颁奖典礼上发表了慷慨激昂的演讲，赞扬那些勇敢发声的女 性。她表示:“我可以确信的是，说出属于你自己的真相，是我们每个人所拥 有的最强大的武器。”
性侵事件的真相无疑是私人的——从某种重要的意义上说，它确实是“属 于你自己的真相”。但如果这种真相并非客观存在，那便是谎言。那些勇敢发 声的女性最终受到赞誉，并不是因为她们“说出了自己的真相”，而是因为她 们“说出了真相”。真相往往难以证实，这也是为何有那么多女性因担心在权 势的压迫下证词不被采信而选择沉默，这着实可悲。然而，没人会怀疑，这其 中确有真相等待发掘。它们既是个人经历，亦是客观事实。
当然，宗教信仰在某种程度上不同于我们对个人经历的信念。我们亲历自 己的人生，却无法以同样的方式见证信仰所依托的古老历史。但有时我们也会 发现，我们对自身经历的信念也会出错。试想一位女士发现丈夫出轨多年，现 在她不得不根据新的情况重新审视过往，修正自己人生的既有信念。从这个意 义上来说，我们对自己人生的信念与宗教信仰实属同源:两者皆是私人的，皆 基于我们所掌握的最佳证据，皆声称我们所信的是真实的，但也皆有可能出 错。
我个人深信耶稣是道成肉身的上帝，是我生死之间唯一的盼望。这一信仰 深刻地塑造着我，我自身无数的经历也似乎在不断地印证它。但若我无神论的 朋友们是对的，那么我对耶稣的信靠便是谬误。无论我信得多么虔诚，当生命 终结，耶稣不会再来让我复活，我只会归于尘土。我们不能因为宗教信仰具有 私人性，就将其简单地归为纯主观范畴。物理学家尼尔·泰森(Neil deGrasse Tyson)在接受斯蒂芬·科尔伯特(Stephen Colbert)的采访时曾打趣道: “科学的美好在于，无论你信不信，它都是真的。”但这一点并不只适用于 科学，它何尝不是所有真理的共同特质!
事实上，科学真理的存在暴露了另一种思维模式的缺陷，即认为宗教真理 没有所谓的对与错。当宗教信仰与科学证据互相冲突时会发生什么?我的科学 家朋友们最先承认:科学并非要证实假设，而是致力于构建与现有数据相契合 的假说。科学越进步，我们接触到的反直觉数据就越多，尤其是在宏观与微观 层面。例如我们视为实体的物体(就像我此刻坐着的椅子)，实际上99.9999% 都是空的。尽管大多数人会捍卫宗教信徒持有非科学信念的权利(例如相信太 阳绕地球旋转)，但我们并不认为这会否定科学中客观真理的存在，相反，在 关键问题上，我们仍会努力说服那个人改变他/她的想法。
历史之困
当我们审视历史时，不同宗教之间的不可调和性就显得尤为突出。历史真 相固然难以把握:我们总会带着个人与文化偏见看待历史问题，而史料又常遭 到歪曲或选择性地销毁。但我们不能因此就放弃探寻客观历史的真相，这其中 牵涉太多，意义重大。
当有人矢口否认关键史实时，我们对此感受最为深切。例如，尽管希特勒 政权系统地屠杀六百万犹太人的证据确凿，但试图篡改这一真相的行径仍层出 不穷，这种企图必须予以坚决抵制。同理，美国蓄奴的历史(我们将在第十章 详细论述)，以及马丁·路德·金遇刺事件，这些都是确实发生过、确凿无疑 的史实，无论持何种立场都必须承认。但若涉及远古历史，我们又当如何看待 呢?
我们把历史的时钟拨回得越久远，真相就越难确定。举例来说，我们有相 当有力的证据表明，尤利乌斯·凯撒(Julius Caesar)于公元前44年3月15日 遇刺。当然，也有可能我们的史料并不可靠——也许凯撒是在2月15日遇刺的， 又或者他根本就没有遇刺。然而，即便我们对这件事的把握不如对更近代或更 大规模的事件那样确定，这也并不意味着“凯撒遇刺”这一事件属于主观范 畴。凯撒要么在公元前44年3月15日遇刺，要么没有在那天遇刺。
那么，这对宗教真理意味着什么呢?
基督教信仰所立足的核心教义，就是耶稣肉身复活。这一教义看似荒诞， 但确有历史证据支持。其他替代理论(我们将在第六章看到)都难以令人信 服，而早期教会从一群因其老师被钉十架而沮丧怯懦的门徒起步，突然形成燎 原之势的不寻常现象，更是迫切需要一个引燃点。无论我们认为这些证据或 强或弱，它仍然是一个关于历史事实的陈述。正如凯撒要么在公元前44年3月15 日遇刺，要么没有在那天遇刺;同样地，耶稣要么在约公元33年从死里复活， 要么没有复活。我们是否相信复活，或许会改变我们自己，却无法改变两千年 前发生的客观事实。而在这一问题上，三大一神教的立场相互冲突:基督徒相 信耶稣从死里复活;穆斯林相信耶稣并未死亡，而是被接升天;犹太教徒(以 及无神论者与不可知论者)则认为耶稣确实死了，而且并未复活。三种说法互 不相容。在这一根本层面上，宗教真理无法与历史事实分割开来。即便我们把 范围缩小至一神教内部，若要说所有宗教都是真理，那就无异于放弃了历史事 实的客观性。
@福音联盟