里弗斯｜2.1 耶和华的荣耀显现
创造万物的主，那连观看天地都需要屈身的主(诗篇 113:6)，从天俯伏，取了仆 人的样式。他自己的母亲也由他所造，在众天使面前，父差遣了他伟大的爱子。
使徒保罗写道，耶稣基督取了仆人的样式，虚己倒空自己(腓立比书 2:7)。但我 们不当认为，他本有神的本性，从自己里面倒出了某种东西之后，变得不那么神性。他并 未倒掉自己的任何本质:他是倒空了 自己，本为上帝，却以婴儿的形态来到我们中间。 那至高者成了低微的，创造主成为被造的，道成了无言的，神的能力成为无助的胎儿。
玛拉基书已经预言:「你们所寻求的主，必忽然进入他的殿」(3:1)，他就这样 来了。忠心的老西缅将他的主抱在怀中时，必是何等震惊和惊喜(路加福音 2:25- 35)!这就是那至圣所中的一位，大祭司恐惧战兢接近的一位竟然成了肉身，如今要永远 与他的百姓同在。难怪那些日子里，世上似乎充满了被鬼附的人:整个地狱都被召集起 来，抵挡天上的王子。难怪福音书充满了因他惊诧震惊的人，就好像他们见证的是火山爆 发一般。他的出现实在是一场天启，是大地震，是天翻地覆的剧变。神与我们同在了!
十二世纪克莱尔沃的伯纳德(Bernard of Clairvaux)在历史上被誉为「流蜜医 生」，他称这一事件为「上帝之吻」。因为在道成肉身中，神的道——或神的嘴——在爱中与 我们相遇，新郎来与新妇成为一体。在这里，我们看到了这位主对他百姓那无尽的爱与怜 悯。
只有一位主，就是耶稣基督
历史上，总会有怪人出现搅扰教会，知道这一点能有所安慰，因为这不仅是今天才有。第二世纪，尽管异端中「群雄四起」、竞争激烈，但该隐教当夺桂冠。他们相信 被造界是坏的，充满了混乱与痛苦，动了创世念头的神，必定是一个彻头彻尾的恶棍—— 实际上，是真正的魔鬼。因此对他们而言，圣经里真正的英雄是该隐这样的人，反对邪 恶的创造主。与其敬拜旧约的创造主上帝，他们声称自己敬拜一个完全不同的救赎主上 帝，他们相信这是新约的神，救他们脱离被造界，将他们带到纯洁的灵界。
基督徒们则会疑惑，为何这位慈爱的神会允许这样的败坏发生。约翰福音开头的 经文显然再清楚不过:救主就是起初与神同在的道，万有都是藉着他造的。这意味着， 救赎从来不是要救人 脱离 这个世界，不是来撤销由其他神明(创造主)犯下的错误。 相反，创世中向虚空发出的道，也是在救恩中向被罪毁坏的世界发出的道。他来到自己 所造的世界，不是要取消这个世界，而是要救赎它。就好像创世的第一天，道再次来 到，将光明带入黑暗，创造生命，复原属于他的一切(约翰福音 1:4-5)。
有时，教会的神学家会通过神的形象来加以解释(即基督是神的像，歌罗西书 1:15;哥林多后书 4:4，圣子如此完美地彰显父，一直享受着与父完美的团契)。人 是按着 他的 形象被造，我们受造就要像他，如他一样认识神、享受与神的团契，以彰 显神的恩慈、圣洁和美丽。我们要像他。但在伊甸园中，我们转离上帝，相信魔鬼，变 得完全与神相反:自私、不忠、专注撒旦而不是神。就好像人类是基督的画像，按照基 督的形象描绘，如今被罪大大玷污。但基督回来重新绘制和更新了他的肖像——并非重 新画一幅，而是更新原来的那幅画。作为神的像，基督到来向我们展示什么才是神的形 象，并塑造我们成为被造原有的样式。
「要来之人的预像」
那么，神的儿子究竟为何要成为人，成为一个女人的儿子?如果我们转向第一个人 亚当，便会看到答案。为什么?首先，第一个亚当是那「要来之人的预像」(罗马书 5: 14)，是基督这「末后的亚当」(哥林多前书 15:45)的影像。例如，亚当被神任命为 一切被造物的治理者:「治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活 物」(创世记 1:28)。他要作为神的管家和代表，管理被造界。但在这一切事上，他不 过是象征将来万膝都要跪拜、万物都要臣服的那一位:那位末后的亚当，他要被加冕为万 有的永恒之君。
亚当也是按照「神的形象」被造(创世记 1:27)，就像圣子是父荣耀所发的光 辉。惊人的是，路加福音 3:37 中，亚当被称为「神的儿子」，因为他受造要像神的 那 个 儿子，享受永生的圣子一直享受的爱与关切。亚当受造要认识并爱天父，如今亚当因 犯罪摧毁了这一切:听从撒旦，他因此不再像神;怀疑神为父的慈爱，因此不再是忠心的 儿子，而是一个浪子。但即使是犯罪，他也成了神儿子的 反面镜像。亚当之所以不遵从 神的命令，是因为他不再爱天父。这使得他与神的儿子完全相反，圣子说:「我爱父…… 父怎样吩咐我，我就怎样行」(约翰福音 14:31)。
不仅如此，第一个亚当还透过他的婚姻向我们表明了第二个亚当是什么样的。创世 记第二章对亚当婚姻的记载，自然会使你稀奇。因为在那个没有死亡和伤害的世界里，亚 当竟然受伤了。他深深地陷入了奇怪的、死亡一般的沉睡，神从他的肋旁取出一块骨头， 造成一个女人(21-22 节)。她来到他身边，他们成为一体，成为夫妻(24 节)。加尔 文写道:「在这里，我们看到我们与神的儿子联合的预像。」1他是什么意思?圣经注释 家马太·亨利(Matthew Henry)解释道:
「在这里(如同在多处一样)，亚当是将要来的救主的预像。基督是第二个亚当， 他的新妇教会也是如此，在他陷入深度的沉睡——即十字架上的死亡时，从他的肋旁成 形。他被刺，以便肋旁被打开，让血和水留出来。血是为买赎他的教会，水是为洁净教会 归于他自己。」
难怪使徒保罗论到创世记第二章这第一场婚礼时，将之视为最后那场终极婚礼的预 像，说:「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的」(以弗所书 5:32)。在亚当 里，我们看到基督荣耀的目标:赐生命给他的新娘，与她成为一体。
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