里弗斯｜2.2 受伤者的好消息

使徒保罗的表述相当直白:「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是 死就临到众人，因为众人都犯了罪……死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在 他的权下……若因一人的过犯，众人都死了……因一次的过犯，众人都被定罪……因一人 的悖逆，众人成为罪人」(罗马书 5:12-19)。换句话说，老约翰·邓恩(John Donne) 是对的:没人是一座孤岛，亚当的罪波及我们众人。因着亚当，我们都犯了罪，因着亚 当，我们都死了。

到这里，我几乎能听见人脑海里发出的警钟。这实在是叫人无法容忍的话。难道我 不是自己命运的主人、灵魂的主宰吗?我不能决定自己的命运吗?在这个淹没在好莱坞精 神的文化下，聆听这个问题的答案很难，但答案是:不。我们都生来陷入一个问题，在我 们什么都没做、甚至没有存在之前就已经存在:我们都是亚当的后裔。我们与他相似，作 为亚当的家人，分享他属罪的本性。与因个人犯罪成为罪人不同，我们生来就是罪人，这 才是我们犯罪和死亡的原因。「古人有句俗语说，恶事出于恶人」(撒母耳记上 24: 13)。我们不过是行出了我们的本性。(先别急，正因为这一点，光才会照耀得更加明 亮。)

实际上，我猜我们所有人都相信这一点——当它适合我们的时候。假如我们真是一 座座孤岛会怎么样?假如我们真的无暇无疵、不被罪玷污地来到世间会如何?这样的话， 那个脑瘫的男孩呢?那个带着先天性艾滋病毒的女孩呢?那时我们就会说:「这些可怜的 孩子受苦，是因为 他们自己的 罪。」但保罗却使我们得以摆脱这种麻木不仁:我们每个 人都具有一个比自己的出生更深的问题，一直追溯到亚当。

保罗在哥林多前书 15 章也说了相似的话，在亚当里众人都死了。但他又用一幅光 明的图景覆盖其上:「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人 而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复 活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基 督的」(20-23 节)。在保罗看来，亚当和基督就好像两个初熟的果子:一个是死亡的初 熟之果，一个是生命的初熟之果。实际上，初熟果子的意象贯穿哥林多前书 15 章，保罗 在第四节写道，基督是「照圣经所说，第三天复活了」。他想到的是哪一节圣经?自当是 创世记第一章中创世的第三天，我们在那里读到(注意其中的重复，让人一目了然): 「神说，地要发生青草，和 结种子 的菜蔬，并 结果子 的树木，各从其类，果子都包着 核。事就这样成了。于是地发生了青草，和 结种子 的菜蔬，各从其类，并 结果子 的树 木，各从其类」(11-12 节)。

创世记第一章中的第三日，我们看到创造的第一批果实(如基督在第三日复活，成 为 新 创造——即复活——的初熟之果)。这些初熟之果是「各从其类」，因为它们 里面 有 种子——即下一代的生命。因此，保罗说，亚当和基督也是一样。他们是两个不同种类的初 熟之果:一个是死亡，另一个是生命。所有其他人，都是这两种果实的种子。

你是否曾注意到，保罗写到亚当和基督时，他所写的，就好像他们是世上唯一存在 的两个人，没有其他人存在?对于保罗来说，这就是人类的全景。人类并非众多彼此没有 关联的个体，亚当和基督就是 那 两个人:是头，旧人类和新人类的两个初熟之果。我们 每个人不过是有着其中一种果子的种子，是他们身体的一员。我们的命运不取决于我们， 而是取决于我们属于哪个果子。亚当犯罪了，我们也在他里面犯罪;亚当死了，我们也死了。我出生的时候，就是生在了一个罪恶、死亡的人类家族中，我生在那一身份里面(我 也非常自然地活出了这种身份)。