里弗斯｜1.4 移动太阳的爱

在水面上的圣灵的能力，道就发出。神说话，透过有能力的道，万物从无造出。如父论到 子的话:「你起初立了地的根基，天也是你手所造的」(希伯来书 1:10;引用诗篇 102:25)。圣子成了一切被造物以先的首生的(歌罗西书 1:15)。

遗憾的是，对于这里的福音，许多基督徒的理解中都有病毒。不容易察觉，却会吞 噬掉他们在基督里的所有信心。这一病毒就是:暗中怀疑尽管耶稣是救主，却不真是万物 的创造主。因此他们礼拜天歌颂耶稣的爱——那也是诚心的，但回到真实生活情境中，却 不觉得这是 基督的 世界。就好像宇宙是一个中性的地方，基督教只是我们抹在现实生活 上面的某种糖衣。耶稣沦为一种安慰物，好像属灵的巧克力一般，又像是一个假想的可以 「拯救灵魂」的朋友，别无其他。

圣经里可没有这样弱小可笑的小基督。「万物是借着他造的。凡被造的，没有一样 不是借着他造的」(约翰福音 1:3)。如此，想象这位万有之上和以先的创造主，在 「拯救灵魂」之外别无他是，实在是荒谬的。宇宙的主有一个普世的目的:更新他所造的 整个世界，永远摧毁其中的邪恶。

既然万有都是借耶稣基督而有的(哥林多前书 8:6)，他是神创造的动因，继续托 住和维系他所造的世界，那么他的匠心就遍布在我们的四周。从最小的海胆到最亮的星 星，万物都盖有他荣耀的章。诸天述说他的荣耀，因它们是他的作品，仍然由他来维系。 他的性情如此深刻地镌写在宇宙中，以至于若是摒弃基督这位逻格斯，你就必须摒弃逻 辑，堕入愚昧(诗篇 14:1)。在他的世界中，我们越是对他有信心，就越能发挥我们的 心智能力。我们也就越有逻辑、越有活力、更有想象力和创造力，因为我们是顺着创造的 纹理在工作。

约拿单·爱德华兹对此非常重视。既然神创造是为要传递他自己，爱德华兹相信，宇宙就必定「充满神圣之物的形象，就好像语言充满话语一样」。事物中最微小的细节，从蜘蛛到蚕，从彩虹到玫瑰，全都倾倒着关于基督及其道路的知识。例如，「太阳的东升西落，是一幅基督死亡与复活的意象，基督是世界的真光」。「奶因其洁白，代表神话语的纯净。奶的芳香与滋养的本性，对于今世的圣徒而言是合宜的，他们就像需要奶的孩 童。」

改教家马丁路德说，这也是为什么创世记 2:1 说，天地万物都造「齐」了，因为 「神造万物，成为一支活跃整齐的大军，持续为我们与邪恶奋战」。这即是说，它们体 现了可以击败控告者魔鬼之谎言的真理:太阳每日清晨驱散黑暗，我们因此可以默想基督 的恩典、美丽与得胜;通过饮水，我们感到他是如何解我们的饥渴;透过我们免费呼吸的 空气，我们经历他敞开的慷慨之手，等等等等。