里弗斯｜1.2 帘幕背后

永恒中是什么样?那里有什么?几千年来，人类的想象力凝视着黑暗，不断摸索和猜测。在那黑暗中，它幻想着可怕的诸神、恶魔与能力，幻想着太空与终极的虚无。那巨大无垠使我们震颤，我们害怕未知的可能。如果一切背后有一位上帝，那么他是什么样?

耶稣——这就是基督教的答案。这位上帝就像耶稣基督。约翰福音 1:1 说:「太初有道，道与神同在，道就是神。」在万有以先，一切存在之前，就有了神，还有他的道，道也是神。仅用这么短短一句，就造成一种颠覆。想知道怎么发生的吗?让我们看看约翰在写「道(the Word)」时，到底想表达什么意思。

旧约中，道出现在创世记第一章，神用话语从无造有造出万物(约翰使用的光暗语言意象，以及「起初」这一关键词，明显有意指向创世记第一章)。道就是神表达自己的方式，道也临到先知(以赛亚书 38:4)，奉差去医治和拯救(诗篇 107:20)，并启明耶和华的意念(阿摩司书 3:1)。但约翰写作时，思想中还有另一个旧约意象:会幕。那是耶和华在旷野与百姓同在的地方，是他显明自己荣耀的所在。当约翰说「道成了肉身住在我们中间」(约翰福音 1:14)，他的表述十分奇怪:按字面意思，就是道「在我们中间支搭帐篷」。

会幕的最里面是至圣所，耶和华坐在约柜的基路伯中间(撒母耳记上 4:4;利未记 16:2)。在镀金的约柜中有两块石板，上面写着十「道」也就是十诫:律法、神的道。对于以色列人而言，这象征着神的道是在神面前，就在神的宝座上。

因此，神的道与神有着至亲至密的关系，也彰显了神最深的本质。他是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(希伯来书 1:3)。他自己就是神，他是神的「阿们…… 为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的」(启示录 3:14)。

因此，颠覆就在这里:尽管我们关于神的幻想黑暗而可怕，但天上并不存在一位与耶稣不同的神。因为耶稣就是神，他说:「人看见了我，就是看见了父。我与父原为一」 (约翰福音 14:9;10:30)。神别无他是。

这大概是新约后的几个世纪中，教会争辩最多的主题，即坚决捍卫耶稣真是神，他就是以色列的主。如尼西亚信经中激动人心的宣言所称，他是:「出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体」。难怪教会如此热爱这一真理，透过它我们得到光照，明白神是谁以及一切的真相:天堂里并不存在一个与耶稣相异的上帝。因此，托伦斯(T. F. Torrance)充满感情地说:

「事实上，并不存在耶稣背后的上帝，也不存在耶稣的行动之外的神的行动。除了我们在他里面看到和遇到的神，别无他神。耶稣基督自己就是神敞开的心，是神倾倒的爱与生命，来拯救人类。他是神伸出的大能之手，医治和拯救罪人。万物都在神手中，但或生或死，神的手和耶稣的手都是同一双手。」

因此，让我们摆脱那可怕而狡诈的思想，即认为在耶稣这位罪人的朋友背后，还有着某种更加阴险、缺乏同情和恩典的存在。这绝无可能!耶稣就是道，与父同在，是父所发的荣耀与光辉。如果神像耶稣，那么尽管我如罪魁一般有罪，我也胆敢呼求:「求你记念我」(路加福音 23:42)。我知道他一定会听。尽管我是属灵的瘸子和麻风病人，但我仍然可以向他呼求，因我知道他是如何对待软弱和患病的人。

在他里面，我们看到了神的爱、能力、智慧、公义和威严的真谛。因此，当我们阅读本书时，并非在看一位不是神的人，而是在思想神自己。实际上，如果我们不通过这位道去认识神，那么我们关于神的所有思想，无论多么恭敬，无论哲学上多么令人满意，都不过是偶像崇拜而已。

清教徒老布道家夏诺克(Stephen Charnock)曾写道:

「神难道不是光明的父、至高的真理、最令人喜乐的对象吗?他难道不是全无黑暗的光、全无不仁的爱、全无邪恶的善、全无污秽的清洁、一切令人喜乐的卓越，没有任何可厌之处吗?万物都远远不能与他相比，比粪堆不及太阳的荣光还要不配。」

对于夏诺克来说，单是思想上帝，就能带来狂喜，这是一种令人艳羡的喜乐!在他狂喜的语调中，我们看到的是一个仿佛被阳光包围的人，一个充满安慰的人。他怎么会如此沉醉?如此以神为乐是从何而来?夏诺克说得再直白不过:对永生神的真知识存在于耶稣基督里。我们在基督里看到的是如此美丽，它能使伤心的人歌唱，使枯死者复生:

「对信徒来说，基督里的神没有任何可怕之处。太阳升起，阴影消失，神在爱中行走，公义已经刺入救主的肋旁，律法的控告已经撤去，他的手中已放下武器，他的胸怀已经敞开，他满怀怜悯的心肠、甜蜜与爱。认识并信靠这位耶稣基督里荣耀、怜悯而公义的上帝，这就是永生。」

在基督这位道里面，我们思想神，就出黑暗、入光明。他完美地向我们展示了一位无与伦比、令人向往的神，一位仁慈、反对一切邪恶的神，一位融化我们的神。只有当我们看到这一切，我们才会真正爱他。马丁路德说:「若不是透过基督，我们就完全无法承认父的恩宠与恩典。没有基督，我们看到的神必定只是一个忿怒而可怕的法官。」

如果我们想要脱离对上帝那疲倦而焦虑的观念，就需要每天认识基督。我们当认识的，不是一个不明确的「神」，而是透过基督这位道而看到的神，永生神一切的完美都在他里面耀眼地闪烁。史比士(Richard Sibbes)说:

「什么使他的能力对于他的儿女而言是甜蜜的?什么使他们享受他奖善罚恶的公义?什么使他们喜悦他使公义和慈爱在基督里相亲的智慧?使这一切可爱可亲的，便是他的恩典与爱……我们在恩典、怜悯、慈爱这些甜蜜的属性中最能看到神的荣耀，它们使神里面的一切变得可亲。如今我们可以思想他的公义却不惧怕，因为这公义已经在基督里面得到满足。我们可以思想他的全能而得到安慰，因为它是为了我们的益处，并征服我们一切的仇敌。神里面不再有令我们恐惧的属性，反而全都是甜蜜可亲的，因为神在爱子里面恩慈地注视我们……我们的神不能是抽象简单的，而必须是基督里的神，因为其他对神的观念都很可怕。」