曼顿｜33.1 护理的作为

神的护理包含三种作为。 第一是保守。神保守一切受造物，使其存留。因此， 使徒说，祂“常用他权能的命令托住万有”（来 1:3）。 若神停止护理，万有就会归于无有，会消散，归于不见。 护理乃是持续的创造。凡被保守的事物，仿佛都是新近 出生、新近出现的。所以圣灵用现在时说：“铺张穹苍， 如铺幔子”（诗 104:2）。《以赛亚书》40:22 也说： 他…… 铺张穹苍如幔子， 展开诸天如可住的帐棚。

这里不是将来时，因为神一直在铺张穹苍。因此，我 们的救主说：“我父做事直到如今，我也做事”（约 5:17）。 新的创造工作已经停止，但在保存受造物以及神的护理 方面，工作仍在继续。那从无中兴起万有的能力，仍必 须保守它们不归于无有。“因为万有都是本于他，倚靠 他，归于他”（罗 11:36）。这就是所罗门话语的意思：

“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的”（箴 20:12）。 他说的不是属灵意义，而是自然意义。神不仅赐下感官， 也使这些感官实际发挥作用。祂怎样赐下眼睛，也照样 赐下看见；祂怎样赐下耳朵，也照样赐下听见。若没有 神不断更新的护理作为、扶助和托住，这一切都不能发 生。因此，我们读到夏甲直到主开了她的眼睛，才看见 水井（创 21:19）。当主暂停护理火焰时，火就不能烧 着那三个年轻人。神并没有毁灭火的性质，只是暂停了 它的效力。任何受造物若没有神持续而更新的护理扶助， 都不能实际发挥自己的作用。

第二种作为是治理。万事都按祂的旨意和美意运行， 万事都守其轨道，因为神坐在舵旁，掌管一切。“他在 天上的万军和世上的居民中，都凭自己的意旨行事。无 人能拦住他手，或问他说：‘你做什么呢？’”（但 4:35）。 神凡事都按自己的美意而行，祂不受任何外在律法限制， 也不受自然进程拘束，而是以主权和自由行事；有时还 颠倒第二因的次序。

自然界确有一些恒常的定例，例如日、月的定例，以 及昼夜之约： 那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮的耶和华。 （耶 31:35） 地还存留的时候， 稼穑、寒暑、冬夏、昼夜 就永不停息了。 （创 8:22） 但神能够改变这一切的运行，例如在约书亚的时代， 以及基督受死之时。埃及也曾有三日黑暗。没有什么事 是偶然发生，不受神的治理，一切都落在祂智慧旨意的 安排之下。“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲 缝里”（王上 22:34）。对那人来说，这纯属偶然；但 神却引导那箭射入王的肋旁。没有什么事纯属偶然发生， 一切都有神智慧安排的引导。“签放在怀里，定事由耶 和华”（箴 16:33）。连把签放在怀里这样微不足道的 事情，也在神的统管之下。祂不只是许可，也治理。神 治理祂一切的受造物。

第三种作为是命定。万事都受神大能的统管，事情不 是照受造物所愿，而是照神所愿成就。许多时候，受造物没能实现自己的意图，反而成就了神的计划。亚述王 被自己的野心、怒气和残忍驱使，但主却差遣他去做祂 的工作： 我要打发他攻击亵渎的国民， 吩咐他攻击我所恼怒的百姓， 抢财为掳物，夺货为掠物， 将他们践踏，像街上的泥土一样。 然而，他不是这样的意思， 他心也不这样打算。 他心里倒想毁灭、 剪除不少的国。 （赛 10:6–7） 照样，奥古斯都出于贪婪，下令登记户口，为要向全 地征税；但神却安排这事，为要确保基督生在伯利恒（路 2 章）。

不论受造物自己的目的是什么，神都安排了他们的行 动。神借人的愚昧显明祂的智慧，借人的罪显明祂的公 义。正如在一艘船上，有些人睡觉，有些人逆着船行的 方向走动；照样，在世上，有些人疏忽大意，有些人试 图抵挡神的计划，但船仍然前行。“成就你手和你意旨所预定必有的事”（徒 4:28）。魔鬼以为借着引诱亚当， 就能毁灭全人类；然而这反倒为基督开了道路。护理的 伟大荣美与次序就在于此：神能把拦阻转为帮助；人在 想方设法违背祂旨意的时候，反而成就了祂的旨意。

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