曼顿｜30.1 福音中人的安慰

最后，我们要默想福音如何成为人最大的安慰。

第一，要观察基督受苦的充分性。罪虽是暂时的行为， 却因它得罪了无限威严的神，便具有无限性。照样，基 督的受苦虽是暂时的行为，却因祂既是神又是人，便具 有无限的价值。罪的分量取决于它所冒犯的是谁；照样， 基督受苦的价值，也取决于这位受苦者是谁。使徒在基 督的血上加上“何况”二字：“何况基督借着永远的灵， 将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心， 除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来 9:14）。 祂的神性使祂的血具有价值，足以除去罪咎；因此，基 督的血被称为神的血（徒 20:28）。诚然，罪在哪里显 多，恩典就更显多。神的目的，是要使我们胜过良心的 种种控告。神儿子的血已经赎去罪、除掉罪了。

第二，要观察神为我们一切所需作了卓越预备。“因 基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引 我们到神面前”（彼前 3:18）。这是要使堕落的人与神联合！必死的与不死的，伟大与卑微，有限与无限，都 被连在一起。在一个位格中有神也有人，为要使神与我 们之间建立关系。神将我们的本性截下来并嫁接在基督 的位格上，好使我们这些人可以与神相交。

第三，要观察公义与怜悯如何在福音中同时彰显。人 的良心中最大的疑问是：怎样才能满足公义的要求，使 怜悯可以毫无拦阻地临到罪人？我们要做什么来补偿 公义呢？受造物愿意献上自己和自己所有的一切。 我朝见耶和华， 在至高神面前跪拜，当献上什么呢？ 岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？ 耶和华岂喜悦千千的公羊， 或是万万的油河吗？ 我岂可为自己的罪过献我的长子吗？ 为心中的罪恶献我身所生的吗？ （弥 6:6–7） 不是我们的长子，乃是神的长子！主已经预备了基督 的义，足以弥补我们的亏欠。主与我们和好，我们也得 以舒畅地事奉神。

第四，要观察福音带给我们的益处。福音向我们显明罪的严重：当我们罪的刑罚落在基督身上时，神就显明 祂是何等地憎恨罪。它也使我们脱离虚空：你把琐碎之 事看得极重，总想把世上每一件微小之物偶像化。因此， 主向我们显明最高的舍己：基督取了人性，并忍受神的 忿怒，我们应当特别地敬畏基督。福音以爱胜过我们： 它极大地约束罪人。神取了自己的儿子，将祂献为祭， 好使我们停止与天争战。神以人所能想象的最高善良与 恩慈胜过罪。借此，祂要使可怜罪人的心感到羞愧，折 服、归向祂。福音也赐给我们一个崇高而荣耀的顺服榜 样：基督给我们树立了荣耀的榜样。

第五，要把福音与创造作比较。主从无中创造世界， 显明了祂许多荣耀；但当基督降生在这世界时，祂显明 了更多荣耀。这是祂的杰作，祂定意在其中为自己得着 最大的尊荣与荣耀。神借着一句话造成世界，却借着福 音这智慧之举救赎世界。世界是为男人和女人而造，基 督却由女人而生。在创造中，神使我们像祂；但在这里， 主使自己像我们。在创造中，万物从无有而成；但在这 里，秩序从混乱中出来。在创造中，人从地而出；但在 这里，神成为人。在创造中，神以至高的权能恩待我们；在救赎中，祂却借着降卑之路临到我们，基督为我们的 缘故卑微自己。

第六，要把福音与其他拯救作比较。从埃及和巴比伦 得释放，固然是大事；但从将来的忿怒中得释放，乃是 远远更大的事。以色列人从法老的压迫中得释放，而我 们从撒但手中得释放。神赐给他们食物，满足他们的饥 饿；但基督成为灵魂的粮与食物。他们得脱离疾病，而 我们得脱离罪。我们看见怜悯的深渊吞没罪的深渊，也 看见神荣耀的爱借着基督如此奇妙的拯救迸发出来，以 致我们可以呼喊：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所 行的奇事都称赞他”（诗 107:31）。

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