曼顿｜22.1 罪之罪恶
我现在要提出另一个默想的内容：罪的罪恶。这是必 要的，有如下几个原因。第一，它会使我们谦卑。我们 轻看罪，因此也不重视谦卑、降卑的事。直到我们充分 明白自己罪中的邪恶，否则我们认为它不值得一滴眼泪 或一声叹息。但当神开启我们的悟性时，内心就会深受 触动。 我因唉哼而困乏， 我每夜流泪，把床榻漂起， 把褥子湿透。（诗 6:6） 我们在罪中看见如此的污秽，若没有忧伤的洪流，就 无法冲净。
第二，它会唤醒我们，使我们更加谨慎、更有良心。 人若知道并思想罪究竟是什么，谁还愿意投身于罪呢？ “我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创 39:9）。孩子若 不知道被烫伤的痛苦，就会把手指伸进火里。人之所以 大胆投身于罪，是因为不知道其中的危险。
第三，它会催促我们来到基督面前。人若没有被咬伤， 就不会仰望铜蛇；照样，若非因为罪之大邪恶，悔恨刺 痛人的良心，人就不会重视救恩。当灵魂感到罪的重量 时，它就会来到基督面前。
第四，当我们来到神面前时，它会使我们厌恶自己。 蒙恩的人最厌恶自己，“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴 唇不洁的人”（赛 6:5）。彼得对自己的罪有如此深切 的感觉，以致他说：“主啊，离开我，我是个罪人！” （路 5:8）。
关于默想罪之罪恶，我要给你们一些一般规则，以及 我观察到的一些现象。第一，唯有神完全知道罪最深的 邪恶。罪是无限的，因为罪是得罪一位无限者；因此， 有限而受限制的悟性无法领会它的邪恶。“我们的心若 责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的”（约 壹 3:20）。我们的心感受到的，还不到罪的一半邪恶； 因为无限的神知道，罪中有我们无法领会的更大邪恶。 我们的光照与神的眼目相比算什么呢？我们是有罪的 一方，因此在自己的案件中常常偏袒自己。而神是被冒 犯的一方，因此祂最能判断冒犯的程度。再者，神全然 的属性都与罪为敌。我们对罪的愤慨若是一滴水，那么 神对罪的愤慨则是汪洋大海。祂是至善者，因此祂能够 真实地看见什么是邪恶。祂在罪中看到的邪恶，大于任 何受造物所能看到的。
第二，人对罪的认识，时而清楚、时而模糊。当神开 启人的良心时，他就能意识到罪的重担更沉。大卫说： 因有无数的祸患围困我， 我的罪孽追上了我，使我不能昂首。 这罪孽比我的头发还多， 我就心寒胆战。（诗 40:12） 恶人热烈地追求罪恶，如鱼得水，他们根本感觉不到 罪的重担。有时，当人临近死亡，良心受触动，就因罪 的重担而呼喊。“死的毒钩就是罪”（林前 15:56）。 那时，他们的心充满绝望，灵魂惧怕死亡，陷在奴役之 中。“那些一生因怕死而为奴仆的人”（来 2:15）。诚 然，到了审判之日，我们就会看见罪的愚妄。那时良心 会变得异常敏锐，罪人会想起自己一生的邪恶。到那时， 一切伪装都要除去。如今稍加默想，祈求神使我们知罪， 那么我们现在便会对罪有深刻的认识，如同在审判之日 一样。倘若神现在就像开启我们的良心，我们很快就会厌倦自己的生命。 第三，衡量罪不可看其微小程度，而要看它对神造成 的冒犯有多大。第一桩罪不过是吃了一个果子；若不思 想它对神的冒犯，这似乎是一件小事。人竟为一点小事 当着神的面向祂挑战，他们太厚颜无耻了。人竟为一点 小事拿自己的灵魂冒险，他们太厚颜无耻了。那些看似 微小的罪，神也都要报应。当我们为一点小事与神决裂， 在每一个微小机会中违背祂的诫命时，就更藐视神了。 第四，人人都为罪的邪恶哀哭。虽然神的儿女永不会感 受到神的不悦倾倒在自己身上，但他们仍必须为罪中所 有的邪恶哀哭。基督的功劳并不改变罪的本质，也不减 轻罪的邪恶。我们为什么在归信以后，要用与归信以前 不同的眼光看待罪呢？按罪本身的功劳和本质而言，它 仍使人定罪、仍违犯圣洁公义的律法、仍冒犯圣洁的神。 虽然人可能已经不同，但罪仍与从前一样。
第五，神的儿女不会完全免于罪的后果。罪是一种疾 病，病不至死。即使人确信自己能够活下来，谁在发烧 的热痛中不呻吟呢？敬虔人虽然永不会失去他们在约 中的份，却可能不再以此为乐——这就足以使神的儿女 悲哀。虽然主已使他们成为蒙怜悯的器皿，祂却不把他们当作贵重的器皿来使用，而是把他们搁置一旁，如同 无用的器皿。罪会使信仰蒙羞，使我们的灵魂失去安慰， 遮蔽神脸上的光。谁能失去神恩宠而不忧伤呢？“神用 温和的话安慰你，你以为太小吗？”（伯 15:11）。你 竟如此轻看圣灵丰富的安慰吗？你不被定罪，因为“如 今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗 8:1）；但 你的天路历程却会变得极其难受。珍视与神相交的人， 不愿失去片刻的安慰。你的爱在哪里呢？你岂能犯罪， 得罪那怜悯你的神吗？神温暖的怜悯本应融化人的心。 “那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就 因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”（结 36:31）。只 要心中还有爱，你就必能发现罪的可憎。若你不恨恶罪， 你对神的爱在哪里呢？“你们爱耶和华的，都当恨恶罪 恶”（诗 97:10）。虽然你在约中的地位是稳妥的，仍 应认真看待自己行为中的罪恶。
第六，在默想中，想象力很重要，必须以智慧来安排 和引导想象力。借着神的赐福，人才能真正地知罪，默 想才会产生果效。不同的私欲轮流占据人心，因此我们 要把默想的力量集中对准当前最强、最活跃的那一种罪。这样，思想才会以最真实、最强烈的感受触动灵魂。最 好把思想的力量指向我们的罪，最好思想自己的罪为何 尤其可憎、为何更加得罪神。人们常把宗教之事看作抽 象的观念。其实，你的思想越具体、越自然，它们发挥 的作用就越大。