曼顿｜19.1 人的首要目的
我现在要讨论默想的具体对象。先从人的首要目的说 起，这项工作很有必要，借此我们得以认识自己。“他 醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余， 我倒在这里饿死吗？’”（路 15:17）。浪子一开始思 想自己的光景，就产生了更好的念头。因此，为了使我 们醒悟过来，思想神造我们的目的十分重要。我为何活 在这里？我是为获取财富而在这里，还是为认识基督？ 我是为沉溺于享乐而在这里，还是为追求与神相交？我 是为积聚必朽坏之物而在这里，还是为确保永恒的产业？ 当正确陈明人的目的后，人就知道自己的工作，并因此 照着受造的目的而生活。大多数人知道各种各样别的事， 却不认识自己，因此漫不经心地生活，以致自取灭亡。 他们的眼目望向地极，却不思想自己的灵魂。另有些人 因没有思想人生的目的，不但远远没有活得像基督徒， 甚至几乎活得没个人样。以今世的快乐为乐，会使人变 成禽兽。他们的幸福就是享受快乐，满足身体，并且毫无懊悔。世俗的快乐不能满足人，有罪的快乐则是毒药。 那些被今世快乐所引诱的人，虽然这些快乐本身可能是 合法的，却是在付代价给那些不能作粮食的东西。至于 那些以行恶为满足的人，则是在吃剧毒之物。世界不能 满足人，罪必定毁灭人。人如此欺骗自己，并不思想自 己人生的目的。
我们不仅必须思想自己最终的目的，也必须思想自己 首要的目的。在死亡来到以前，我们人生的伟大目标应 当是什么？人与人之间根本的差别，就在于他们把什么 看作自己至善的福分和首要的目的。 在解释这一默想时，我将采用一种容易而显明的方法， 最单纯之人也能理解。我们应当先看看几项真理。
第一，我们受造是为了某个目的。神一切的作为都为 显明祂的荣耀。“耶和华所造的，各适其用；就是恶人， 也为祸患的日子所造”（箴 16:4）。神没有别的目的， 只有祂自己的荣耀，因为目的必须比手段更有价值，必 须比一切受造之物更美好、更高超。既然神为自己造了 万物，那么人作为祂受造界中的杰作，就必是神其他一 切作为的总结。使徒宣告说：“因为万有都是本于他， 倚靠他，归于他”（罗 11:36）。万有本于祂，因为祂是创造者；万有倚靠祂，因为祂是保守者；万有归于祂， 也就是归于祂的荣耀。万有都出于祂，因祂是第一因； 万有也归于祂，因祂是最终目的。整个受造界是为人的 使用而造，而人是为神的荣耀而造： 我观看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿， 便说：人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？ （诗 8:3–4）
人是神的代理者，被造是为享受其他受造物带来的安 慰，并且治理它们。整个世界是人的宫殿，以天为拱顶， 以地为地板。人应当忠于他的造物主，并向祂献上祂荣 耀与赞美的贡物。因此，倘若诸天述说神的荣耀，那么 人更应如此，因为人被赋予更大的能力，正适合这个目 的。祂“将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的”（约 壹 5:20）。毫无疑问，神造人是为着崇高的目的，甚至 是为祂自己。这个目的就是享受神、荣耀神。享受神是 人的幸福，荣耀神是人的工作。人借着荣耀神而得以享 受祂；人也享受祂，为要荣耀祂。这样，人便不同于其他受造物。它们受造只是为了荣耀神，并非为了享受神； 但人受造是为了荣耀神，也为了享受神。
第二，我们受造是为了享受神。我们是为祂而造，除 非享受祂，否则我们便不得安息。按着本性，人是在摸 索寻求永恒的良善（徒 17:27）。人人都在寻找某种能 使自己满足的东西。在堕落的废墟中，仍有一些模糊的 本能幸存下来，告诉我们——神是我们至善的福分，因 此祂必须是我们至终的目的。神是灵魂的中心，是灵魂 安息之处。我们应当看见，唯有祂能使我们得着幸福。 我们为何还要转向别处呢？这既违背恩典，也违背本性。 受造物按其本性都有一个原则，就是追求自身的满足。 我一切的安慰，都在于在基督里享受神。那些能用世界 满足自己灵魂的人，是禽兽；那些能用罪满足自己灵魂 的人，是魔鬼。人在归回神以前，都是离了自己的正位， 被抛来抛去。灵魂的各项机能都错置了，如同骨头脱了 臼。
第三，我们受造是为了荣耀神。受造物不得不如此行， 而我们必须甘心如此行。我们在行每一件事时，心中必 须想着荣耀神。“所以，你们或吃或喝，无论做什么， 都要为荣耀神而行”（林前 10:31）。吃喝这类普通的 行动，也必须出于敬虔的理由而行。在我们的职分和本 分中，一切都必须为伟大之神的荣耀而行。万事都必须 按这条准则来衡量，并且让位于这个伟大的目的——也 就是我们如何在工作中、在家中、在私下、在公开场合 等等荣耀神。我要享受神，也要服事祂的荣耀。如此一 来，才是把敬虔当作我们的正业，而非我们的游戏与消 遣。
在每一种享受中，我们都应当寻求荣耀神。我们可以 渴望产业，但唯有在我们渴望用它来尊荣神时才可如此。 神既应当是一切事务的目的，也应当是一切享受的目的。 属灵福分固然可贵，但我们渴慕它们，应当有一个更高 的目标。我们渴望罪得赦免，不应只是为赦免本身，而 是为使神在其中得荣耀。我们渴望恩典，不应只是为使 自己得救，而是为使神在我们的救恩中得荣耀（弗 1:6）。 在救赎之工中，基督并不是求自己的喜悦，而是以祂父 的荣耀为目标。“因为基督也不求自己的喜悦”（罗 15:3）。 照样，我们在思想自己的幸福时，也不应只是求自己的 喜悦，而应因神在赦免我们的罪、赐给我们恩典与救恩 之事上得着荣耀而欢喜。虽然这很难，却是舍己中必要的一部分：我们渴望救恩，也必须以神的荣耀为最高目 的。
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