曼顿｜10.1 贪图安逸

现在，我要讲论拦阻默想的原因，以及那些能激励你 去实行默想的因素。即便我们的操练既零碎又不完全， 也当甘心接受，不可因此灰心。只要我们还能向上仰望， 还能略略瞥见荣耀盼望的光辉，还能因此得着鼓舞而不 至绝望，就足够了。

第一项拦阻默想的原因，是贪图安逸（或属灵上的懒 惰）。所有不肯勉力去做艰难之事的人都是这个光景。 若恩典会从云中自己落下来，若神会满足于一颗昏昏欲 睡之心所发出的冷淡言语，那么这样的人倒也愿意作个 信徒。然而，一旦本分要求人付上努力，并且舍己，他 们就退缩、后撤。所罗门说：“懒惰人的心愿将他杀害， 因为他手不肯做工”（箴 21:25）。他们想要恩典来成 就神所要求的事，却不愿为此付出任何努力。

这对默想而言，是一项极大的拦阻，因为在一切属灵 本分中，默想对于肉体来说，是最艰难、最令人厌烦的 一项本分。这本分发生在灵魂里面，我们无法轻易指挥自己的思想。它又是一项隐密的本分，惟有神自己知道。 在公开的本分中，我们的利害和目的常常会极大地约束 我们，因此我们会激励自己的心，更加专注而认真。但 当没有任何外在因素来催促时，许多人会省略掉这项工 作，或是用轻忽、散漫的态度来操练。我们当如何摆脱 这种属灵的懒惰呢？以下这些真理，必须牢牢记在心里。 第一，懒惰的灵并不适合基督教。基督徒的生活包含许 多劳苦与殷勤。信心本身就是一种工作（约 6:29），它 不是闲散的玄想，也不是空洞的认知。要使基督与灵魂 相遇，使灵魂安息在基督的心怀中，这本是一件需要殷 勤用力的事。爱也是劳苦（来 6:10），它不是空洞的口 头承认，其中实在有劳苦，爱神和爱人都是如此。顺服 也是藉着持续不断的工作和劳苦表现出来的。总而言之， 信仰乃是持续的操练。天上没有闲散之人，只凭软弱的 愿望和松懈的手做不成神的工。若有人以为宗教是一条 宽大轻省的路，那他就想错了。门是窄的，路是小的， 找着的人也少。这是一项工作，不是消遣，也不是游戏。 许多人自欺，以为自己可以走一条不费吹灰之力的捷径 进入天国。

第二，受点劳苦，总比受苦刑好。“我要自由而行，因我素来考究你的训词”（诗 119:45）。委身于神的服 事，是人最自由的状态。人们肯为那将要带来永远痛苦 的事劳苦，却竟然不愿意为那些带来今生自由与安慰、 来世荣耀的事劳苦，这实在令人伤痛。人的可悲就在于： 除了神的工作以外，他觉得别的都不算劳苦；除了满足 自己的私欲以外，他觉得别的都不算甘甜。你要思想， 究竟哪样更好：暂时劳苦，还是永远受苦？

第三，神的服事中即便有艰难之事，也被神自己所赐 的甘甜调和了： “耶和华我的神啊，你所行的奇事， 并你向我们所怀的意念甚多， 不能向你陈明； 若要陈明，其事不可胜数”（诗 40:5）。 “神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！” （诗 139:17）哦，那位无限的神竟然顾念我们这些卑微 如虫的人，并且在创世以前就定意要拯救我们，这是何 等的恩典！主耶稣基督为我们的缘故，并不以任何危险 为太大，不以任何苦难为太难，不以任何工作为太艰巨。 这是何等的怜悯！

第四，那些寻求神的人，最终总会发现神就是他们的 安慰。软弱、松懈地寻求神，正是人灰心丧志的原因。 打火石第一次没有打出火来，我们就再打一次。“手懒 的，要受贫穷；手勤的，却要富足”（箴 10:4）。这不 仅是自然界的规律，在恩典中也是如此。所以，让我们 继续奋力向前，直到胜过眼前的困难。

第五，对一颗懒惰的心，必须更加严厉地催逼它前进。 当大卫不愿来到神面前时，他就命令自己说：“我向耶 和华承认我的过犯”（诗 32:5）。他的理性发出命令， 作出明确的结论：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得 我舌头犯罪”（诗 39:1）。同样，我们也当作出结论： 不可再远离神，要定意来到祂面前。