曼顿｜1.1 序言

序言
无论是否意识到，我们总是在默想，心思总是在不断地考虑某些事。开车去上班的路上，坐在诊所里候诊的时候，在咖啡店排队的时候，或是在深夜躺在床上辗转难眠的时候，心思都停不下来。可悲的是，许多人任凭自己的思想在消极的念头中危险地游荡，就是那些令人沮丧、使人生出苦毒怨恨、令人分心、充满诱惑的念头。而这些念头反过来又强大地影响着人的灵魂，往往还会损害人的灵魂。正因如此，我们必须学会将飘忽不定的心思专注于神的话语上。

这种属灵操练被称为符合《圣经》的默想。说到默想，并不是指阅读或学习神的话，而是指反复思想、细细咀嚼神的话，直到神的话抓住我们。默想的目的，不是用经文充满我们的头脑，乃是要改善我们的内心。正如我们耐心浸泡茶包，使茶香渗入热水中，我们也将自己浸润在神的话语中，使神的话语渗透我们。记住神的真理，认真思想，并应用在自己身上。这样的默想具有更新变化的影响力（弗 4:23；腓 4:8），因为它培养我们的分辨力，加深悔改，促进治死罪恶，挑旺敬虔，带来成熟，赐下安慰，并注入喜乐和感恩。有人说，凡掌管我们内心的，也掌管我们的人生。既然如此，我们就当以“在信仰的话语和你向来所服从的善道上得了教育”（提前 4:6）为每日的志向。这里“得了教育”这个说法，从比喻意义上说，就是身体把食物消化了。这个动词在原文中是现在分词，表示一个持续不断的过程。简而言之，我们必须常常以神的话为粮。食物若只是放进嘴里，却没有消化，对我们并无益处；同样，头脑若只充满神的话，而不默想，我们也不会得益。

清教徒把符合《圣经》的默想看作一种不可或缺的属灵操练。正如巴刻（J. I. Packer）所说：清教徒知道自己是有思想、情感和意志的受造物，也知道神借着人的头脑（思想）进入人的内心（意志），因此他们操练默想……默想他们能理解的一切《圣经》真理，并看怎样将这些真理用在自己身上……在默想中，清教徒力求察验并挑战自己的内心，激发自己的情感去恨恶罪、喜爱公义，并借着神的应许来鼓励自己。

他们认为，符合《圣经》的默想在各种属灵本分（或施恩管道）中占有特别重要的地位，因为它是与这一切本分一同操练的，并且最终决定了这些本分是否有果效。若没有有意识地默想《圣经》，研读便没有果效，祷告便没有生命，听道与守圣餐也不会真正产生果效。这种因果关系深深扎根在清教徒的思想中，正如周毕克（Joel Beeke）所言：“默想是清教徒基督徒生活中每日当尽的本分，并且它能增强其他一切本分的果效。” 托马斯·曼顿（Thomas Manton，1620–1677）指出，信心乃是属灵生命的关键，因为一切其他恩典都离不开它；在这一点上，他可以说代表了整个清教徒运动的看法。他解释说：“爱会行动，盼望会等候，忍耐会持守，热心会激励人，”但“在这一切事上，信心起着最大的作用。”然而，这里有一个极其重要的问题：这样的信心从哪里来呢？在曼顿看来，信心乃是借着神的话 “得着喂养并不断增长”的。因此，他特别重视操练祷告、聆听神的话、领受圣餐等属灵本分。

圣灵正是借着这些神所设立的途径，在我们里面创造并培育信心。但这些属灵本分能否有成效，则取决于默想。对曼顿而言，默想本身就是“一切施恩管道的生命，也是使这些管道对我们灵魂发生果效的要素。” 曼顿深信，人的灵魂有一种能力，这种能力处于身体的感觉（即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）与理解力之间，可以使我们的思想更加真实而生动。这种能力会抓住人的情感，而情感又进一步产生意志。当灵魂各方面的功能正确运作时，知识产生确信，确信产生情感，情感产生实践。可悲的是，由于人类堕入罪中，灵魂中这种秩序已经“紊乱”了。在堕落的光景中，我们的感官成了“罪进出人心的五道门户”。一旦感官掌权，处于感官与理解力之间的灵魂能力，很快就看不到神之伟大、公义和慈爱；也看不到基督之尊荣、恩典之美丽、永恒之真实。这些真理便沦为抽象的观念；结果，我们的情感失去秩序，我们的心思也失去焦点。

正因如此，信徒必须操练“规律而谨慎的默想”。再说一次，不可将其与阅读混为一谈——阅读是为了从《圣经》中获取信息；也不可与听道混为一谈——听道是聆听根据《圣经》而讲的讲章。阅读与听道固然重要，但若没有默想，就不过像“冬日的太阳，有光却无热”。当我们默想时，我们就不再停留在单纯的阅读和听道上，而是进一步沉思神的话，使之进入内心。换句话说，我们是把它消化了：记住了其中的真理，反复思想，直到它们深深印在我们里面。水本来是冷的，但火能使它变热，甚至沸腾。同样，我们的心本来是冷的，但默想能使它火热，以致因爱神和爱祂的话而沸腾。曼顿劝勉说：“你若想把火维持住，就必须拉动风箱，并且使劲吹火。”

具体而言，我们默想神，好叫我们爱祂；默想罪，好叫我们恨它；默想地狱，好叫我们逃避它；默想天国，好叫我们追求它。我们让神的应许与警告、我们因罪而有的愁苦、基督诸般的职分、基督救赎与代求之工、重生的恩赐、作门徒的要求、人生的短暂、死亡的必然，以及审判之日，充满我们的心思。这样的默想会在我们身上产生出“实际的果效” 正如诗人的宣告中总结的：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗 119:11）。我们借着“认识”神道话语、“认同”它，“认真而扎实的消化”它，以此将神的话珍藏在心里。当我们的心被“圣洁的默想充满”时，它就会“点燃并挑旺”我们对属天之事的情感，进而结出顺服的果子。我们在罪和试探中的许多挣扎，是否正是因为我们没有把神的话珍藏在心里？我们基督徒人生中的许多病症，是否正是因为心思缺乏操练而直接导致的结果？我们是否已经习惯于属肉体的幻想、愧疚的情绪、转瞬即逝的快乐，以及使人分心的娱乐，以致这些东西在我们的心思里挖出一个个巨大的深坑，叫我们所有的思想都流泄其中，最终陷入属灵的迟钝？辛克莱·傅格森（Sinclair Ferguson）劝勉说：“如果我们的心思迟钝、没有生机，我们的基督徒生活也必反映出这一点；但如果我们的心思充满了关于基督的伟大思想，而这些思想又进一步渗入我们的情感，那么我们的生活就会显明，神是我们一切的中心。”

既然认识到心思是圣洁生活的关键，本书写作的目的，就是要为你提供一部富有洞见、又便于上手的默想《圣经》指南。第一至十八章以教导为主，这些章节收录了一位成熟而富有经验的牧者的劝勉，这些劝勉经得起时间的考验。他一方面高举符合《圣经》的默想所带来的诸多益处，另一方面也警告人在其中所面临的许多拦阻；第十九至三十四章改变了侧重点。在这里，曼顿分享了他自己对神荣耀、罪之愁苦、福音之美，以及护理之奥秘的默想。这些真理，再加上对荣耀的盼望，构成了《圣经》中最能使人灵里苏醒的内容。曼顿的目的，是要向我们展示：如何在这些真理上默想；借此，他也为我们提供了一个范本，便于我们在操练默想《圣经》时使用。

当你阅读本书时，我劝你牢记曼顿的话：符合《圣经》的默想“不是一件可有可无的事”，而是“必不可少” 的事。当圣灵赐福它的时候，它就能跨越头脑与内心之间的鸿沟，生发出经历性的认识；而这种认识，正是“敬虔之母，也是敬虔之保姆”。愿主赐福这部著作，使它于你有益，并使祂自己得荣耀。

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