斯文诺克｜5.4 骄傲何等错谬

既然上帝是无与伦比的，那些把自己凌驾于上帝之上的人 就是陷落在罪中了，他们骄傲，自以为是，而又面目可憎。上帝完 美而超越的存在，他的特质，他的作为，他的话语，都是如此无可 比拟；那些以为可以与上帝维持平衡的人是多么倨傲无礼！“万民 在他面前好像虚无、被他看为不及虚无、乃为虚空。你们究竟将谁 比 神、用甚么形像与 神比较呢。”（以赛亚书 40：17-18）把 上帝比作任何事物都是 粗鄙的偶像崇拜，把任何东西比肩上帝则 是 严重的傲慢无礼。

我们如果不能够按照上帝大有威严的尊荣来敬拜他，侍奉 他，等同于贬低上帝之名。如果我们把上帝与那些可怜的贫穷的什 么都不是的人放在同列，更是对上帝的羞辱。人类和天使是上帝的 杰作，都是仰赖于上帝而存在，上帝自己降卑，看顾贫乏的人，顾 念天使们，上帝“自己谦卑、观看天上地下的事。”（诗篇 113： 6）上帝固然自己谦卑，但是绝然不可被贬低为与人类和天使同等 。上帝是无限地超越一切比较的，是无限地胜出地上一切 高的， 没有什么可与上帝相提并论。

我们能把泥土与窑匠相比吗？把窑匠与他手中的泥土相提 并论，窑匠立时觉得受了羞辱。窑匠本有从天上来的灵性的不朽的 灵魂。泥土怎能如此倨傲，敢自比为煅烧它的主人呢？人类和天使 与上帝之间有完全不可跨越的鸿沟，在这样的天差地别中，把人类和天使与上帝混同，这难道不算是更大的骄傲吗？然而确实有人在 做这样傲慢无礼的事。有人，也有一些天使，他们都试图争着与创 造他们的主同等。他们想要独立自治，并且想要自给自足，要脱离 上帝的管治。岂不知越是如此，他们不仅没能提升自己，反而走上 了灭亡之路，变得越来越卑下了。

人类和天使在形象样式上是像上帝的，在上帝圣洁的属性 上，也是趋向上帝的。这是人类和天使被赋予的特权。但是上帝 的冠冕上那些无限光辉的珠宝：独立自存，完美，无限，至高– 却不是任何的人或天使能够企及的。上帝将他自己的形象样式刻 印在他所创造的生物上，但是被造之物的样子是不可能加印在上 帝身上的。上帝照他自己的形象创造万千活物，却不是照万千活 物的样子塑造自身。哪怕是那些 高等级的活物也不可以看重自己 过于创造之主，否则那就是 邪恶的亵渎。路西法就是这样显出他 的骄傲：“我要升到天上。我要高举我的宝座在 神众星以上． 我要坐在聚会的山上、在北方的极处，我要升到高云之上．我要 与至上者同等。”（以赛亚书 14：13-14）他的骄傲终于导致他的 败亡。上帝不可能允许仇敌与他自己同起同坐。天上始终只有一 个太阳，如同中文俗语所说，天无二日。当一位国王看到他的臣 民努力学习他，在行为上模仿他的仁慈怜悯，公义判断，节制， 慈善以及其他品质，这国王必定是欣喜的，他一定认为臣民是认 可国王的卓越才会想到要模仿。但是，如果臣民模仿国王的装束 举止（那些与国王身份密不可分的行为，例如制定法律，戴着华贵的冠冕，上位到宝座等等），国王对这些行为是难忍的，就会 定他们为反叛之民。同样道理，上帝对于模仿他尊荣品质的人或 天使是喜悦的，愿意看到他们模仿所共有的可以学习的美好品性 ：忍耐，公义，圣洁–以此来荣耀上帝的名。（马太福音5：16） 然而，人若试图攫取上帝神圣特权中的品质（如独立自存，完全 的主权等），上帝不会在这上面宽容留情面，因这行为等同于推 翻上帝的宝座。

上帝是否常常告诉我们要消除那些自以为是的思想？如何 西阿书 11：9 所说，“我是 神、并非世人”。民数计 23：19 又 说：“神非人”。约伯宣告说：“他本不像我是人。”（约伯记 9 ：32）按照上帝的无限的美善，他愿意成为人的样式，以便于使人 看到并且学习像他身上那些好的品行属性；但是上帝绝不许可人自 称为神–也就是说，上帝绝不允许人僭越，去抢夺只有上帝才可享 有的神圣特权。在神性与人性之间有无限宽广的距离，那些夸说自 己已被转化为神性特质的人（如同某些无礼的或亵渎的文字中所写 的），或者他们极其弱小；或者他们满怀邪恶。

许多人犯了这样的罪，他们自以为是地把自己当作与上帝 同等。这类情况有以下几种例子。第一种，有些人与上帝大肆争辩 ，质疑上帝的戒律而不肯顺服，他们认为自己才是纯洁良善而正确 的。这就意味着，他们把自己排列在上帝之前。他们说话的时候， 俨然正坐在上帝的位子上，以为自己所说的话等同于律法。然而人类在自然的本性上已然堕落了，当上帝的诫命对他有所约束与限制 ，他不禁怒气发作。

第二种，有些人不相信上帝的旨意，质疑上帝的旨意是否 是良善的，智慧的，公义的。他们更加看重的是自我的意思而非上 帝的意思。他们说话的声音像极了押沙龙：“恨不得我作国中的士 师（撒母耳记下 15：4）。”他们认为，世界应该交由他们来治理 ，在他们的治理之下就不会有许多的混乱和无秩序状态出现–正义 者不会死亡而作恶者必不昌盛。如此想来，他们便与上帝争权夺位 ，说道：“你为何与他争论呢！”（约伯记 33：13）他们控诉说 ，上帝是错谬蠢笨的，而他们自己才是明智慧达的。“强辩的、岂 可与全能者争论么？”（约伯记 40：2）那些质疑上帝旨意的人， 妄图教导上帝该怎样治理世界。他们其实是控告上帝不公不义。“ 岂可定我有罪、好显自己为义么！”（约伯记 40：8）属乎上帝的 道路常常是奥秘的；上帝的路径隐藏在“大水中”。（诗篇 77： 19）上帝的道路，世人无法测透，因此便对其指指点点，吹毛求疵 。上帝将他的心意刻写成为黑色的墨迹。人们却因着贫穷而又眼瞎 ，看也看不见，听也听不见。他们不明白也不晓得，所以喋喋不休 地争论说：“你的判断、如同深渊”。（诗篇 36：6）

第三种情况是，许多人对上帝的法令大发怨言，认为那些 法令是偏狭不全而又有失公平的。他们想当然地以为，如果他们能 够列席，围坐在天上的议会圆桌旁，那么他们所制定所颁行的法案 一定是更加公平公义的。他们思念恶事，口说污秽的事，心里却对自己的罪没有觉察。他们若多花时间省察自己的信仰，多多思念所 当悔改的，确认自己所蒙的呼召，这些远比他们对天上奥秘事探头 探脑更有意义。没有人有足够长的尺子可以量度上帝，测透他的作 为。上帝直到永远的工作与道路远非我们的头脑可以想象。上帝的 一切作为配得我们的敬拜，而不是我们自以为是的争论。（罗马书 9：17-24） 

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