斯文诺克｜2.8 上帝无限多的特质

虽然上帝在某种程度上赐予我们圣洁，智慧，权柄，公义 和其他的特性，但祂在祂可传递的属性上无与伦比。为什么呢？

首先，这些属性对上帝来说是必不可少的。它们来自祂并 在祂里面。换句话说，祂是它们的作者和主题。在这些属性上，祂 不欠任何人的。祂拥有它们，祂只能感谢祂自己。但是这些属性在 我们身上是衍生的。我们里面虽有公义，智慧和圣洁，但它们不是 从我们而来的。它们是从上帝而来的。当上帝使约伯谦卑时，祂通 过显明他们之间的巨大差异来做到这一点。上帝说：“你要以荣耀 庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服”（约伯记 40:10）。这里 “deck”和“array”指穿上衣服。它们传达了丰富的意思，例如 ，“蒙羞辱”就是极度受羞辱的意思（诗篇 35:26），“以谦卑束 腰”就是极其谦卑的意思。“deck”和“array”也传达了能见度 的意思。我们到外面去，不可能不让别人看见我们的衣服。所以约 伯所表现得似乎他与上帝之间没有太大的距离。他表现得好像他与 上帝平等。上帝挑战他去证明：“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣 威严为衣服”。上帝可以高程度地穿上这些东西。祂以“尊荣威严 为衣服”（诗篇 104:1）。祂”披上亮光，如披外袍“（诗篇 104:2）。如果约伯能做上帝所做的，那他就有权利将自己与上帝 比较。

其次，这些属性是上帝的本质。它们不是人类和天使所具 有的品格或特性。上帝的圣洁就是圣洁的上帝。”我一次指着自己 的圣洁起誓“（诗篇 89:35）当上帝指着祂的圣洁起誓时，祂就是 指着祂自己起誓。上帝的权能就是权能的上帝。上帝的真理是真实 的上帝。上帝的智慧是智慧的上帝。祂所有的属性是祂的本质。对 于人类和天使而言，智慧，权能和公义都是特性。这些特性不同于 他们的实质。事实上，很多人类和天使的存在都不具备这些属性， 这一点很明显。他们的本质和特性是可以分开的。不具备圣洁，智 慧或公义，天使仍可以是天使。不具备权能，耐心或怜悯，人类仍 可以是人类。原因是这些特性不同于人类和天使的本质。但是对上 帝而言，祂的属性就是祂的本质。它们就是祂，因此，它们不能与 上帝分离正如上帝不能与祂自己分离一样。如果上帝不是 智慧， 圣洁， 公义等等，祂就不能是上帝。上帝的属性构成了一个纯粹 的本质，这已经以多种方式向我们显现。上帝对恶人的审判就是祂 的公义。上帝实现祂的应许就是祂的信实。上帝拯救悲惨的人类就 是祂的怜悯。上帝对罪人的宽容就是祂的忍耐。所有这些都是祂的 本质，即祂自己。

第三，这些属性在上帝里都是一体的。例如，祂的公义就 是祂的怜悯，祂的智慧就是祂的耐心，祂的知识就是祂的信实。这 些属性在它们的对象和效果方面是有区别的，但是它们在上帝里都 是一体的。它们是祂的本质，祂的本质是一个纯粹不可分割的本体 。在人类和天使里，这些属性是彼此不同的，因为我们可以拥有一个而没有另一个属性。我们的义是一回事，我们的权能是另一回事 ，我们的忍耐是再一回事。一些人拥有一个属性而缺乏其他属性。 但是在上帝里这些属性是一体的和同样的。当太阳光透过黄色玻璃 时，它是黄色的，透过绿色玻璃时，它是绿色的，当透过红色玻璃 时，它是红色的，然而在这些所有时候，太阳光是一样的。当太阳 照耀在泥土上，它就变硬；照在蜡上，它就变软；照在花朵上，它 就散发出芬芳的气味；照在沟渠上，他就散发出难闻的气味；然而 这都是同样的太阳。不同之处在于对象和效果。同样，上帝一直在 世界中做工。当祂惩罚顽梗人时，他是公义的。当祂拯救忏悔者时 ，祂是怜悯的。然而祂是同一位不改变的上帝。

第四，这些属性在上帝里是 高级别。它们在我们里面是有 限的，因为一个有限的实体不能具有无限的属性。但是无限贯穿上 帝的属性。祂的理解是无限的，连同祂的公义，怜悯，权能和其他 属性都是如此。它们没有限制但是凭上帝所喜悦的。祂从来没有施 展过如此大的权能，如果祂喜悦的话，祂不会施展更大的权能。祂 从来没有彰显过如此大的耐心，如果祂喜悦的话，他不会彰显更大 的耐心。这就是为什么上帝的属性是在抽象中得以肯定。祂不仅有 爱心；祂就是爱（约翰一书 4:8）。祂不仅聪明；祂就是智慧（箴 言 9:1)。祂不仅好；祂就是良善（出埃及记 33:19)。祂不仅神圣 ；祂就是圣洁（以赛亚书 63:15)。因为这些属性就是上帝的本体 ，他们是无限的。 

@RTF