欧文｜5.2 在这种特别的悔改状态中，当尽哪些本分？（1）

在说明这种悔改状态的具体表现、以及其中所要求的 本分之前，我们当先留意三条原则，好使我们能在这一责任 上正确省察自己。

一、信心即便在某些方面的实际成效微弱或有限，仍 会藉着真诚地追求指向的目标，显明其真实性。事实上，若 感受到自己在完全顺服这些事上做得不够好，本身正是这种 心态的重要组成部分。因此，只要信心始终持守这一目标， 纵然屡屡失败或看不见进展，却仍真诚追求，这就显出信心 的真实与正直。

二、正如我们将要看到的，在这种悔改中包含若干方 面的要求，但并非所有处于这种悔改状态中的人，都在各方 面达到同等程度：有些人在某一方面更为显著，有些则在另 一方面更为突出；有些人在某些方面进展甚大，有些却在别 处遭遇重大阻碍。然而，我们必须牢记这些方面的要求，并 在适当的时机进行实际操练。

三、这种悔改状态不同于一种心灵上的不满。后者是 人因对世事失望而厌倦人生，从而更多地定他人的罪而非自 己的罪。这种心态已使不少人走上了弯曲悖逆的道路。

第一项要求：脱离世界

这种特别的悔改，首先要求脱离世界。多数人以为， 只要自己不陷入世上某些已知的具体罪行，便已蒙神悦纳。 至于心里在多大程度上依恋世界，他们并不在意。他们可能 完全被世上的事务与机缘吞没。有些人甚至表现出外在严谨 的生活方式，而其内心与情感却明显黏附于世上的事物。然 而，我们所探讨的这项信心之工，其根基必须是治死情欲， 并且脱离世界。 古时人们发明出一种极端严厉的治死情欲与苦修悔罪 的方法，他们总是在弃绝世界的根基上治死情欲。然而，他 们大多陷入三方面的错误，致使一切追求归于败坏。

第一，他们忽略了要尽的自然与道德本分。他们离弃 了作为父亲、儿女、丈夫、妻子等应尽的自然责任，退居隐 修起来；因此，也丧失了按人类社会原则与基督信仰应当承 担的一切社会性与基督徒的功用。他们选择了一种生活方式， 完全无法履行基督徒最重要的本分——例如在爱中尊重各样 的人；他们在神护理的处境与岗位上，对人不再有益、不再 有用；这样一来，他们也不能指望神会赐下任何祝福。但我 们所主张的弃绝世界，不是这个意思。基督徒的本分既不妨 碍我们的属灵生命，也不妨碍我们服侍他人。我们身在世上， 当使用世上的事，却不可滥用；仍当按照机会向众人行善。事实上，最脱离世界的人才能更好地承担人生的各样职责。 除非因身体健康或精力衰退，否则，凡不想再服侍他人、造 就他人的念头，皆属试探。

第二个错误在于，他们操练的事《圣经》没有要求， 就如外在的生活规条、禁食、饮食限制、固定的礼仪性祷告 时辰，后来又加上苦待己身与禁欲。结果，这一做法演变为 极端细致而迷信地遵守这些事项，由此引发了无数恶果。信 心并没有引领我们走这样的道路，只引领我们去履行那些合 乎圣言准则的职责。 这些人所犯的第三个错误是后来借着许愿，把自己捆 绑在一些所谓“宗教生活”的团体、制度和规条之下，这些 规条是他们的领袖提出来的。这一做法彻底地毁掉了他们原 本的努力。

不过，他们最初的用意本是好的，他们想要弃绝世界， 使世界及其道路不至于拦阻他们在神面前谦卑行事。我们当 借着基督的十字架向世界钉死自己，世界也向我们钉死它自 己。若我们在信心中，带着谦卑与悔改，就当以一种特别的 方式脱离世界。这需要做到五件事：

一、首先，必须治死对世上可爱之物的情感。这些情 感指向属世之物，在本性中强烈而鲜明，难以割舍；尤其当 这些属世事物因人伦关系——如丈夫、妻子、儿女等——在我们心里占据一席之地时，更是如此。人常以为，无论多么 爱家人或朋友都不为过，只想更多地服侍他们。我承认，在 一切属地的福分中，亲情确实当居首位。然而，一旦这些关 系充满并占据了人的心，以致削弱、麻痹了我们追求属灵、 属天、永恒之事的情感，那么，这样的心永远不会处于良好 的状态，也无法达到我们所追求的那种程度的悔改。即便是 这些世界上最可羡慕的事物，我们也需要治死它们。许多人 以为，无论多么看重、无论多么紧密地依恋这些以及世界中 其他有益的事物，都不过分，如看重、依恋外在的财富、兴 盛与平安。但若我们真想进入这种圣洁的、与世界分离的状 态，就必须从这里迈出第一步：我们必须节制对这些事物的 情感与欲望。

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